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任情
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順著性情恣意而為。《西遊記》第五回：「好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了。」《紅樓夢》第一九回：「父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任情恣性，最不喜務正。」也作「任性」。
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放達不羈
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的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛...
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用事
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3.引用典故。唐．釋皎然《詩式．用事》：「詩人皆以徵古為用事，不必盡然也。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「押韻不必有出處，用事不必拘來歷。」
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小廉曲謹
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在小事上守分謹慎，拘泥小節，卻未能注重大局。《宋史．卷四三二．儒林傳二．王回傳》：「回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。」宋．朱熹〈答或人書之十〉：「鄉原是一種小廉曲謹、阿世徇俗之人。」
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刖趾適屨
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比喻勉強遷就，拘泥舊例而不知變通。參見「削足適履」條。三國魏．明帝〈露布天下并班告益州〉：「刖趾適屨，刻肌傷骨。」
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自在逍遙
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自由自在，無拘無束。《封神演義》第八三回：「烏雲仙與吾有緣，被吾用六根清淨竹釣去西方八德池邊，自在逍遙。無罣無礙。」也作「逍遙自得」、「逍遙自在」。
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鐵路便當
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在車站內部月台上販售，或是在列車上販售者，以米飯主食才算是便當，歐美地區以對於Lunch（午餐）和Dinner（晚餐）較為模糊。麵包、三明治、點心為主，雖裝在盒內販售，但並非便當。鐵路便當或稱火車便當，為鐵路車站或車廂內所販售的盒飯（粵語俚語：飯盒），日語稱作「駅弁」（Ekiben），在台灣被稱為「便當」，台語發音piān-tong（POJ、台羅）。
日本在各不同車站另有販售融入當地特有食材的鐵路便當。
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累紲
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古代用來拘繫犯人的黑繩。後比喻監獄。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！」也作「縲絏」。
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局束
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限制拘束。唐．柳宗元〈與裴塤書〉：「且天下熙熙而獨呻吟者四五人，何其伏裕者博，而局束者寡，其為不一徵也何哉？」宋．蘇軾〈仙都山鹿〉詩：「日月何促促，塵世苦局束。」
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泰來否往
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夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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貓頭鷹博士