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正中其懷
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人性命。」……梁中書聽了道：「知府言之極當。」先喚押牢節級蔡福發放道：「這兩個賊徒，非同小可。你若是拘束得緊，誠恐喪命。若教你寬鬆，又怕他走了。你弟兄兩個，早早晚晚，可緊可慢，在意堅固管候發落，休得時刻怠慢。」蔡福聽了，心中暗喜。如此發放1>，正中2>下懷。領了鈞旨，自去牢中安慰他兩個，不在話下。 〔注解〕
(1) 發放：處分發落。
(2) 中：音ㄓㄨㄥˋ，符合。
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安常履順
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安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。清．方苞〈二貞婦傳〉：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」也作「安常處順」。
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繫囚
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拘禁在獄中的囚犯。《文選．張衡．四愁詩．序》：「郡中大治，爭訟息，獄無繫囚。」
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笑傲江湖
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在江湖間過著傲然自得，無拘無束的生活。
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名繮利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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自我作故
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不拘泥於古而自行創始。唐．劉知幾《史通．卷四．稱謂》：「唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。」也作「自我作古」。
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人權教育術語
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(Disappearance)所表達的是當人們消失不見了，可能是因為被殺害的或是秘密地被政府或組織給拘禁。歧視(Discrimination)基於人們的種族、文化、血統起源、國籍、性別取向、地區、身體殘障或是其他原因而將人們作區別。經濟因素(Economic Factors)所考慮的是生產、發展或是材料的管理。經濟權利(Economic rights)關於生命必須的物質材料之生產、發展與經營的權利。環境權(Environmental rights)一個人生活在健康與安全條件下的權利。表達的自由(Freedom of ex...
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豪宕
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豪放不羈。《金史．卷一二三．忠義傳三．姬汝作傳》：「汝作讀書知義理，性豪宕不拘細行，平日以才量稱。」
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且是
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1.倒是、只是、卻是，為轉折語氣詞。《大宋宣和遺事．亨集》：「且是暫時厭皇宮拘捲，誤至於此。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「好陣大雨！且是沒蜓譒，冒著雨又行了數十步。」
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隨地
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不拘何地、到處。如：「好國民不隨地吐痰。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士