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凌明玉
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96年〈愛情烏托邦〉獲中央日報小小說獎佳作，1998年〈複印〉獲中央日報小說首獎，此外還獲聯合文學巡迴文藝營小說首獎，世界華文成長小說獎，宗教文學獎小說首獎，吳濁流文藝獎。著有小說、親子散文、繪本、少年傳記故事等，曾選入爾雅版《八十五年短篇小說選》，並獲省教育廳兒童文學少年小說，童話創作獎，陳國政兒童文學獎童話第二名，民生報兒童文學獎。傳記作品多次獲得台灣「行政院新聞局推介中小學生優良課外讀物」、台北市立圖書館「好書大家讀」少年兒童類年度好書獎。 著作散文、小說《中短篇愛情烏托邦》（1999，九歌）《寶貝在說話》（200...
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張文環
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樂座舉行「第一回研究發表會」，其中原作〈閹雞〉由林博秋改編為舞臺劇公演，佳評如潮，在當時造成相當大的迴響。日據末期以作家職被徵召擔任皇民奉公會參議等職。十一月，《台灣文學》奉命廢刊。 1944年出任台中州大里莊長，熱心地方政治。1946年當選第一屆台中縣參議員，1947年代理能高區署長。戰前可算是日文創作最豐者，戰後停止創作，228事件後漸離公職。 晚年利用業餘創作，1975年撰寫長篇小說《地に這うもの》在日本推出，獲日本圖書出版協會推薦為優良圖書，中譯本《滾地郎》由廖清秀先生翻譯，在台灣出版。 1978年完成《從...
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苦海
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2.佛教用語。比喻生死輪迴的三界。《六祖大師法寶壇經．行由第一》：「汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。」
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蓄精養銳
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此處所列為「養精蓄銳」之典源，提供參考。 ※唐．符載〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉（據《文苑英華．卷七一一．序》引）覽水府，摧江蘺。叱天吳，拉馮夷。躍龜魚，騰蛟螭。召琴高，嘯宓妃。蓬壺以迴，泊若雲蔚而霞帔，一何壯也！及乎耳煩目劇，綿趣靜境，稍自引去于空闊，水波不動，四羅群山。簪裾坐于天上，思慮遊於象表，又何曠也！觀夫水嬉之倫，儲精蓄銳，天高日晏1>，思奮餘勇。實有赤縣，兩為朋曹，獻奇較藝，鉤索勝負，於是劃萬人之浩擾，豁一路之清泚。 〔注解〕
(1) 晏：晴朗無雲。
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中壢事件
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兩位黨外立委。此次選舉，全島多處以「黨外」名義競選者頗多。選舉活動即將展開時，康寧祥邀請黃信介一起巡迴全島助講。由於有康、黃兩人在選舉期間從南到北全島巡迴助選，助長了黨外人士全島性的串聯。這次，選舉，是台灣實施地方自治以來，規模最大的一次地方選舉，餐語的民眾之多、情緒之高，前所未見，其中以高雄市、高雄縣、雲林縣、桃園縣、台中市、南投縣、宜蘭縣、台南市的選寧最為激烈。若以民主運動發展的歷史來看，其中三個地區所激起的選舉熱潮最具有意義：張俊宏離開台北市...
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雙黃線
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畫於特殊路段中，用以分隔對向車道，並雙向禁止超車、跨越或迴轉的兩條黃色實線。如：「行車時切勿超越雙黃線，以免與對面來車相撞。」
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輪轉
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1.旋轉。《淮南子．原道》：「是故能天運地滯，輪轉而無廢。」《文選．李康．運命論》：「天動星迴而辰極猶居其所；璣璇輪轉而衡軸猶執其中。」
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咍
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喜悅、歡樂。唐．韓愈〈感春〉詩五首之四：「前隨杜尹拜表迴，笑言溢口何歡咍！」《西遊記》第五九回：「兩道壽眉遮碧眼，一張咍口露金牙。」
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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天真爛熳
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法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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貓頭鷹博士