:::
共 1008 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
屯難
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.時運艱困。南朝宋．謝靈運〈撰征賦〉：「民志應而願稅，國屯難而思撫。」
|
|
文心雕龍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。南朝梁劉勰撰，十卷，五十篇。分論文章之體制及文學源流、原理、批評方法等。隋唐以來，為詞章家所宗，對中國歷代文學創作及文學批評影響深遠。
|
|
詞源
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.書名。宋末張炎撰，二卷。上卷論五音十二律及宮調管色；下卷論制曲、句法、字面、虛字等。是研究宋詞音樂的重要參考書。現存以嘉慶十五年（西元1810）奉恩後據元鈔重刊本為最早。
|
|
白虎通義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。漢班固撰，四卷。漢章帝於北宮白虎觀，詔令諸儒考訂五經的異同，由班固撰集議奏而成。也稱為「白虎通」、「白虎通德論」。
|
|
地藏菩薩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據《地藏菩薩本願經》的說法，他原是婆羅門子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。後誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大願的代表。雖然《地藏菩薩本願經》可能是中國人撰寫的，但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族，姓金名喬覺，出家來華，入九華山，居數十年圓寂，肉身不壞，因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相，有光環，兩眉間蓄髮一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
|
|
富贍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容文才學識高超。《晉書．卷七二．列傳．葛洪》：「洪傳玄業，兼綜練醫術，凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。」《清史稿．卷四八四．文苑列傳一．尤侗列傳》：「侗天才富贍，詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口。」
|
|
文學家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稱對文學創作有貢獻與成就的人。[例]撰寫《紅樓夢》的曹雪芹，是享譽中外的大文學家。
|
|
後進之秀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
|
|
義不容卻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓...
|
|
悅目賞心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
元前７７∼前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士