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名韁利索
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栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子...
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先輩
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尊稱年齡或輩分較長的人。《三國志．卷五三．吳書．闞澤傳》：「澤州里先輩丹楊唐固亦修身積學，稱為儒者。」《初刻拍案驚奇》卷三：「久仰先輩大名，如雷貫耳。」
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精神分裂症
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種亞型1.混亂型精神分裂症(disorganized schizophrenia)最主要的特徵是不連貫、聯想鬆馳和不適當的情感表達。病人會明顯表現出混亂的行為，對社會環境不感興趣。沒有情緒反應，胡言亂語2.僵直型精神分裂症(catatonic schizophrenia)病人可能表現幾類的僵直化行為，其中沉默不語是最常見的狀況，而最複雜的徵候之一是蠟像式塑型，病人的肢體可以持續維持某個姿勢，甚至長達幾個小時。僵直，出現蠟曲現象（waxy flexibility），身體的活動量減少，但有時又會過度的活動3.妄想型精神分裂症...
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戶籍
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政府登記各戶人數、職業、籍貫等的簿冊。其中記載人民的姓名、出生別、出生年月日、本籍、行業職業、教育程度，及出生、死亡、結婚、離婚、收養、認領等事項。
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歷年
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1.經過的年歲。《漢書．卷三六．楚元王傳．劉向》：「今二府奏佞諂不當在位，歷年而不去。」《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「前漢有一人姓蘭名期字子約，本貫袞州曲阜縣高平縣九原里人氏。歷年二百，鶴髮童顏。」
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豐年祭
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的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒，歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般...
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不名一錢
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相反詞：富可敵國、腰纏萬貫
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公費
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1.由公家或團體所支付的經費。《初刻拍案驚奇》卷二九：「張秀才高中，本縣原有公費，賞錢五十貫文，在我庫上來領。」也作「官送」。
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心神不定
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相反詞：聚精會神、心神專注、全神貫注
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抱殘守闕
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發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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貓頭鷹博士