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尋行數墨
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讀書時拘泥於一字一句的鑽研，而不求義理的融會貫通。《景德傳燈錄．卷二十九．誌公和尚大乘贊十首之九》：「口內誦經千卷，體上問經不識；不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。」
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水月鏡像
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此處所列為「鏡花水月」之典故說明，提供參考。「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元...
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董仲舒
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的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不...
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問題索解
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1997）、紐西蘭（王鼎銘，1998）等都將問題解決能力列入教育重點。教育部於2003年頒佈的九年一貫課程綱要中亦主張培養學生「獨立思考與解決問題」的能力，希望養成獨立思考及反省的能力與習慣，有系統地研判問題，並能有效解決問題和衝突，同時指出科學教育應培養學生能以批判、創造等不同的思考方式去發現問題，再找出可行方案合理且有效的解決問題。 關鍵字中文關鍵字：問題索解英文關鍵字：problem solving 參考資料張春興著。教育心理學：三化取向的理論與實踐，2013年二版，頁168，台灣東華書局股份有限公司。何雅惠著。碩...
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地軸
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貫通地球中心的一條假想直軸。地球不停的繞著這條軸自轉，它連接南北兩極，並與赤道平面相垂直。[例]地軸與地球軌道面成66.5度的夾角。
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簡大獅
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面具。然而根據文獻所載，簡在清代臺灣已是一個據地為王的豪強土霸，在清抗清，在日抗日，「反政府」是其一貫作為。鄉民從自身受迫體驗出發，因為觀察視角不同，而有正反評價重疊交織於簡大獅身上。（註4） 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁107。註2. 臺灣歷史辭典 - 十八畫 - 簡大獅 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site20/contents/018/cca220003-li-wpkbhisdict004481-1311-u.xml註...
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美國
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本似乎較廣為流傳，但霍普金森星星分散排列的版本才是比較正確的。美國龐大的經濟、文化、科技和軍事影響力貫穿了整個20世紀，在全世界的經濟、政治、軍事等眾多領域的龐大影響力是無他國能比的。
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不名一文
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相反詞：腰纏萬貫、富可敵國
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特殊教育課程設計原則
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有關特殊幼兒課程設計原則如下:1. 正常化原則:課程範疇的設計最好與一班正常兒童所學的教材內容一致，因最終希望特殊兒童能回歸主流，適應正常的教學型態。2. 統整原則:教學中注意「概念」的完整性，而非授予零碎或片斷的知識，可先強調生活核心課程，再以單元活動設計貫穿，使幼兒能將課程知識充分應用於生活經驗中。3. 社會化原則:幼兒無法脫離社會這個大環境而獨自生存，因此家庭、學校與社區的生活適應問題，是教學中必須顧及的部分，課程內容應以能發揮幼兒社會適應技能為主要導向。4. 實用性原則:教材的編選應適合幼兒的身心發展階段，而且是...
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安史之亂
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制，節度使以下整個藩鎮即聯合起來反抗中央。藩鎮領導階層如果傾向中央，牙中軍即起而叛變，驅逐節度使，以貫徹自立的傳統。節度使大多靠牙中軍或士兵的支持與擁立而得位，因此其職往往無法世襲。不過，節度使中也有置家兵者。藩鎮的士兵原是均田制解體、大土地所有制形成過程中沒落的小農民或破產者，此時成為不事生產專靠國家稅收養活的傭兵，到唐末，期數約有九十萬人。九世紀初葉，唐憲宗(註6.)即位後，費時十五年，隨次討平反堂的藩鎮，使河北三鎮以外的藩鎮均成為「順地」；並將楊炎兩稅法的原則實施於這些順地藩鎮。到獻宗元和十四年(西元819年)，更...
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貓頭鷹博士