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惴惴不安
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交地悲鳴，棲息在酸棗樹上。是誰要跟著穆公去殉葬呢？是子車奄息啊！才德出眾的奄息，走到將活埋自己的墓穴之前，禁不住恐懼而全身戰慄。蒼天啊蒼天，為什麼要殺害這樣的好人啊？若能救贖他的性命，我願代他死百回。其中「惴惴」是形容恐懼的樣子。典源又見《詩經．小雅．小宛》，此詩內容是在諷刺周幽王的無才無德，並勸誡自己兄弟在亂世中要潛跡以避禍。其中「惴惴小心，如臨于谷」則是表述在深谷之前，謹慎恐懼的樣子。後來「惴惴不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因恐懼擔憂而心神不安寧。
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角
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角(Degree)目錄1 比較角2 角度類型2.1 直角2.2 鈍角與銳角3 關鍵字4 參考資料 比較角在教導角度測量之前，可先讓學生比較角度之前的關係，並且教導角的大小為角的兩邊張開的程度，因此在判斷角度大小之前，可先了解此觀點。另外也可同時介紹角的定義，所謂角為兩條射線所組成，並且可無限延伸，因此可提醒學生並非利用線段來判斷角的大小，還是依照其張開的程度。有了上述觀念後，...
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刮目相看
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目錄1 出處2 故事內容3 意義4 相似詞5 相反詞6 例句 出處三國．陳壽《三國志．吳書》 故事內容裴松之注引《江表傳》：吳國魯肅撫摩著呂蒙的背說：「我原來以為大兄弟只懂得軍事，一直到現在，才發現你學識過人，已經不再是當年吳下的阿蒙了。」呂蒙回答說：「與讀書人分別三天後，就應用新的眼光來看待他了。」 意義形容用新的眼光來看待人。 相似詞另眼相看 相反詞無 例句雖然你之前做的很糟，但經過你一番的努力，現在大家都對你刮目相看。
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玉石俱焚
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《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時...
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井底之蛙
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當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
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寥寥無幾
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03.清．馮班《鈍吟文稿．龔鄞僧詩序》：「東 先生文章蓋一代，門徒數千人，而絳帳之前，如戴崇、彭宣者寥寥無幾。」
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語無倫次
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坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，語無倫次的，還請見諒。」後來「語無倫次」這句成語被用來形容說話顛三倒四，毫無條理。
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借花獻佛
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慧誠心所感，答應給他五朵青蓮花，另外兩朵則託善慧幫她拿去獻佛，為自己積功德，並要善慧答應，在他未得道之前，兩人生生世世結為夫妻。在善慧將花獻給燃燈佛後，燃燈佛告訴他日後必可成佛，號為「釋迦牟尼」，而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。後來這個故事被濃縮成「借花獻佛」，用來比喻借用他人的東西來作人情。
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身先士卒
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1.作戰時將帥奮勇殺敵於士兵之前。《三國演義》第七二回：「披堅執銳，臨難不顧，身先士卒；賞必行，罰必信。」也作「躬先士卒」、「身先士眾」。
2.比喻領導、帶頭走在眾人之前。如：「總經理身先士卒的帶領員工，進行節約運動。」
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姍姍來遲
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漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人影是不是你呢？我站在這裡看著你，你為什麼偏偏來得這麼慢呢！」後來「姍姍來遲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子遲步緩來的樣子；亦用來形容人或事物不依時出現，害人苦等。
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貓頭鷹博士