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接待。《三國志.卷四五.蜀書.楊戲傳》:「待無禮,並致姦慝,悼惟輕慮,隕身匡國。」
君子絕,不出惡聲     
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(諺語)君子即使絕,也不說一句惡言。《戰國策.燕策二》:「古之君子絕,不出惡聲;忠臣之去也,不絜其名。」
    
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1.牽連、關聯。宋.范成大〈病中聞西園新花已茂及竹逕皆成而海棠亦未過〉詩:「春雖與病無涉,雨莫將花便破除。」
2.跟對方協商以解決問題。《官場現形記》第九回:「不與洋人涉,宦途甚覺順利。」《文明小史》第二二回:「自己不便合那鄧門上涉,叫家人王福去結了他。」
3.有待協商解決的問題。《文明小史》第三八回:「就是兄弟罷官不做,後任也辦不來這宗涉,地方上定然吃虧。」
4.接觸、往。如:「自從他改邪歸正後,便不再與黑道涉了。」《老殘遊記二編》第四回:「從今以後,再也不與男人涉,剪了辮子,跟師父睡去。」
    
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感情破裂,彼此憎恨仇視。《左傳.隱公三年》:「鄭祭足帥師取溫之麥,秋又取成周之禾,周鄭惡。」《新五代史.卷四七.雜傳.馬全節傳》:「自出帝與契丹惡,全節未嘗不在兵間。」
    
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際往來。晉.干寶《搜神記》卷一六:「我女大聖,死經二十三年,猶能與生人往。」宋.蘇軾〈答孫志康書〉:「李太伯雖前輩,不相往,然敬其人。」
生死之     
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可以共生死,共患難的誼。元.鄭光祖《㑳梅香.楔子》:「晉公在鎗刀險難之中,我父親挺身赴戰,救他一命,身中六鎗,因此上與俺父親結為生死之。」《三國演義》第六八回:「凌統回寨中拜謝孫權。權曰:『放箭救你者,甘寧也。』凌統乃頓首拜寧曰:『不想公能如此垂恩!』自此與甘寧結為生死之,再不為惡。」
飢寒     
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飢餓寒冷相逼迫。如:「難民經長期逃難,飢寒迫,急待救援。」也作「飢凍切」、「飢寒切」、「饑寒切」。
    
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友不擇人。如:「他常濫些不三不四的朋友。」
杵臼     
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漢人公沙穆,為人好學,因家貧無法進太學讀書,乃為富翁吳祐賃舂,後祐與之談,知其為飽學之士,遂共定於杵臼之間。見《後漢書.卷六四.吳祐傳》。後比喻朋友相不分貴賤。《聊齋志異.卷一.成仙》:「文登周生,與成生少共筆硯,遂訂為杵臼。」也作「杵臼之」。
    
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1.彼此心意投合,但憑精神相,不涉形跡。唐.徐堅《初學記.卷一八.友第二.敘事》:「神,冥契:袁宏山濤別傳曰:『陳留阮籍,譙國嵇康,並高才遠識,少有悟其契者,濤初不識,一與相遇,便為神。』」《三國演義》第八二回:「孤與子瑜可謂神,非外言所得間也。」
2.彼此慕名而未謀面的誼。《儒林外史》第一三回:「我兩人神已久,不比泛常。」