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十三經
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宋十三經《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經（俗稱為六藝），六藝中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。其他五種著作就稱為“五經”。漢朝時，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”，立於學官。唐朝時五經中的《儀禮》改為《禮記》，沿用至今。後來經書的內涵不斷擴大。《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》中都有“七經”的記載，但未記載是哪七部典籍。後人有六經加上紀錄孔子言行的《論語》；東漢將五經加上《論語》、《孝經》；五經加上《周禮》、《禮記》三種說法。唐代時有“九經”的記載，後...
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一視同仁
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12.《醒世姻緣傳》第三二回：「普天之下大的都是驕縱淫佚之人，做得也都是越禮犯義的事，所以上天都一視同仁的降了災罰。」
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一勞永逸
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漢．揚雄〈諫勿許單于朝疏〉（據《漢書．卷九四．匈奴傳下》引）且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚1>，不蹔費2>者不永寧，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。 〔注解〕
(1) 佚：通「逸」。
(2) 蹔費：短時間的花費、費心。蹔，音ㄓㄢˋ，同「暫」。
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洞若觀火
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參考詞語︰明若觀火注音︰ㄇ｜ㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰míng ruò guān huǒ釋義︰猶「洞若觀火」。見「洞若觀火」條。
01.隋．佚名〈檄陳尚書江總等文〉：「遂古成敗之機，近代安危之跡，照同懸鏡，明若觀火，無待指南，自應神悟。」
02.唐．陸贄〈奉天論前所答奏未施行狀〉：「多同於善則功多，甚同於惡則禍甚，善惡從類，端如貫珠，成敗象行，明若觀火，此歷代之元龜也。」 參考詞語︰燎如觀火注音︰ㄌ｜ㄠˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰liáo rú guān huǒ釋義︰猶「洞若觀火」。見「洞若觀火」條。
01.宋．洪咨夔《平齋文集．卷一○．饒州堂試五》：「信抱國士...
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軼事
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相似詞：佚事
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深謀遠慮
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語拼音︰shēn tú yuǎn lǜ釋義︰猶「深謀遠慮」。見「深謀遠慮」條。
01.《玉函山房輯佚書續編》引漢．仲長統《仲長子昌言》：「又況婦人之愚，而望其遵巡正路，謙虛節儉，深圖遠慮，為國家校計者乎？」
02.《三國志．卷四二．蜀書．杜周杜許孟來尹李譙郤傳．郤正》：「是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉。」 參考詞語︰深謀遠略注音︰ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩㄝˋ漢語拼音︰shēn móu yuǎn lüè釋義︰猶「深謀遠慮」。見「深謀遠慮」條。
01.《晉書．卷五九．趙王倫列傳》：「所共立事者，皆邪佞之徒，惟競榮利，無深謀遠略。」
02.明．無名氏《吳起敵秦．第二折》：「賢士...
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水滴石穿
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尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就...
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雙管齊下
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樹石，長於破墨，尤工畫松，時號「神品」。其「外師造化、中得心源」論點，影響甚遠。有《繪境》一書，已亡佚。藻，一作「璪」。
(2) 員外：職官名。員外指正員以外的官。晉武帝始設員外散騎侍郎，隋唐之後，直至明清，各部均設有員外郎，位次郎中。簡稱「員外」。
(3) 衣冠文學：指搢紳、名門世族的文學活動。
(4) 名流：名士之類的人物。
(5) 擅價：享有聲譽。〔參考資料〕另可參考：宋．郭若虛《圖書見聞誌．卷五．張璪》
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詩經
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215-225 08 都人士之什 225-234注：《南陔》、《白華》、《華黍》三篇今佚，僅餘篇名。本部分另有其他分法：鹿鳴之什、南有嘉魚之什、鴻雁之什、節南山之什、谷風之什、甫田之什、魚藻之什 大雅 大雅是《詩經》中的第235到第265篇詩歌的章目總稱，共31首。《大雅》多為西周王室貴族的作品，多歌頌周王室祖先，主要用於較為嚴肅的場合。 章次 章名 題解 所含目次 01 文王之什 235-244 02 生民之什 245-254 03 蕩之什 255-265 頌 ...
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泥牛入海
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的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣...
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貓頭鷹博士