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大快人心     
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使人心裡非常痛快。《明史．卷二三五．余懋學傳》：「自張居正蒙蔽主聰，道路以目，今餘風未殄，欺罔日滋。如潘季馴之斥，大快人心。」也作「人心大快」。
夷夏觀念     
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﹐先天就有優劣之分。在《國語‧周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“禽獸”﹐根本不把戎狄當作人﹐主張夷夏不通婚﹐不通禮﹔或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義﹐犯了罪﹐被流放到邊疆﹐形成戎狄之族﹐至今也沒有變好(《國語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作《春秋》﹐提出了“內諸夏﹐而外夷狄”的觀點﹐夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時﹐夷夏之防的思想激勵了華夏民族的愛...
不證自明理論     
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為四種：(1)複雜性或專門化：職業專門性的數量和各種工作所需要的訓練水準。(2)集中化或權威階層：工作人員參與決定的比例及工作人員所屬部門參與決定領域的數量。(3)正式化或標準化：組織對成員職責及工作程序規定之程度，和成員不必遵守有關規定的程度。(4)階層化或地位體系：組織中工作間酬賞的差異和流動性。2.功能變項學校所關係的組織目的，亦可分為以下四種：(1)適應性或彈性：組織每年執行新計畫和新技術的數量。(2)生產力或效能：每年單位生產量和每年單位...
改過自新     
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改正過失，重新作人。《漢書．卷三三．刑法志》：「刑者不可復蜀，雖後欲改過自新，其道亡繇也。」。唐．白居易〈議肉刑可廢不可用〉：「其欲廢之者，則曰：『刻膚革，斷肢體，人主忍而用之。則愷悌惻隱之心乖矣。』此緹縈所謂雖欲改過自新，其道亡繇者也。」也作「改過從新」。
寡不敵眾     
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周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
輔導     
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到機會成功時才會變壞。（四）進行輔導，首先要能與當事人建立良好的輔導關係（接球，順其勢）（五）輔導工作人人有責（六）輔導是「做」出來，不是「坐」出來的 輔導的內容（一）個別評量與研究：發掘並了解個別差異，運用各項資料及個案研究法，對每位當事人整個生涯進行研究。（二）諮商：諮商是輔導工作中相當重要的事項，透過一種親密而信任的關係，諮商員運用專業技巧，協助適應不良的當事人了解問題，做明智之選擇與決定，進而解決其衝突。（三）定向服務：協助個體應付新環境的挑戰，盡快達成適應。（四）資料服務：通常由助人團隊共同蒐集有關的各方面之資...
標竿     
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1.測量時用來作為標記的竹竿。[例]工作人員在幾個地方樹立了標竿，以作為測量的定點。
韓愈     
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讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」陳寅恪在《論韓愈》中論及韓愈排斥佛教，「呵抵釋迦，申明夷夏之大防」。周作人對韓退之則不以為然：「講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處」，「總是有舊戲似的印象」，「但見其裝腔作勢，搔首弄姿而已」。他在《秉燭談談韓文》又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時不能不唉罵，蓋竊以為韓公實系該運動的祖師，其勢力至今尚瀰漫於全國上下也」、「如有人願學濫調古文，韓文自是上選」。韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉，對宦官俱文珍歌頌備至。後...
圓滿     
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完滿而無缺失。[例]工作人員相互配合，終於圓滿達成任務。
人怕出名豬怕肥     
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（諺語）人出了名，往往招來各種麻煩；豬長肥了，將很快被屠宰。如：「這件事只可私下做，可別太招搖，俗話說：『人怕出名豬怕肥』。還是小心一點的好。」也作「人怕出名豬怕壯」。
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