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杳如黃鶴     
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近義:一去不返,石沉大海,杳無音信,杳無蹤影,泥牛入海辨似: 杳，音｜ㄠˇ。不見蹤影，毫無消息。形容渺茫沉寂。不可寫作「沓」。 「杳如黃鶴」及「泥牛入海」都有失去蹤影、毫無消息的意思。 「杳如黃鶴」一般用於人；「泥牛入海」多用於事物，但亦可用於人，前面常加如同、好像等動詞。 杳如黃鶴 泥牛入海 辨似例句 ○ ㄨ 這屋子已經很久沒人住了，屋主更是～，無人知其去向。 ㄨ ○ 畢業後我到處寄應徵信，但就像～般，毫無回音。
所     
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1.虛字。置在動詞前，暗示動作達到的事物。如：「前所未聞」。《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
滿腹經綸     
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樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦．象》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得...
衣錦還鄉     
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衣，音ㄧˋ，動詞，穿著的意思。「衣錦還鄉」指身穿錦繡的衣服返回故鄉。形容人功成名就後榮歸故鄉。＃語出《梁書．卷九．柳慶遠列傳》。 △「衣錦夜行」
下     
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9.接動詞後，表示動作狀態：(1) 表示動作的因果關係。[例]在老師鼓勵下，我終於成功了。　(2) 表示動作的成果。[例]打下基礎、痛下針砭　(3) 表示動作的趨向。與來、去連用。[例]爬下來、走下去
開     
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放在動詞後：(1)表示通透、豁達。如：「想開」、「看開」。(2)表示擴張、擴大。如：「傳開」、「散開」。
七上八下     
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「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當...
出     
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放在動詞之後，表示動作趨向或效果完成。如：「拿出」、「看出」、「做出好成績」、「練出一副好身材」。
恐     
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害怕。如：「恐懼」、「驚恐」、「恐慌」。
威嚇。如：「恐嚇」。
疑慮不定之詞。有大概、可能的意思。如：「他恐怕不會來了。」
離鄉背井     
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「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法...
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