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2.累世，累代。唐．劉知幾《史通．卷二．世家》：「故假以他稱名為世家，其為義也，豈不以開國承家，世代相續？」《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「有個富翁，姓李名清，家住青州城裡，世代開染坊為業。」
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辭賦
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諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之餘風”之說法最明豁。四、“隱語”說，如朱光潛謂“賦即源於隱”。前述諸端，各執一源，雖內涵辭賦發生之“多無”機制，但偏於靜態思維之絕對化理解，將視點置放於先秦詩史之動態發展，方能綜會諸說。
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一步一趨
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猶「亦步亦趨」。見「亦步亦趨」條。01.《文史通義．內篇五．古文十弊》：「嘗見名士為人撰誌，其人蓋有朋友氣誼，誌文乃倣韓昌黎之誌柳州也，一步一趨，惟恐其或失也。」02.《兒女英雄傳．緣起首回》：「苦於自己在他背後，等閒望不著他的面目，就待一步一趨的趕上借問一聲，不想他愈走愈遠。」
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論贊
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史傳文末所附的評論。漢朝司馬遷的《史記》稱「太史公曰」，班固的《漢書》、南朝宋范曄的《後漢書》稱「贊」，晉朝陳壽的《三國志》稱「評」，漢朝荀悅的《漢紀》稱「論」。其名雖殊，義則一致。唐朝劉知幾的《史通》一書，總稱為「論贊」，今皆沿用。
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劉勰
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生平劉勰（約465～約532年，字彥和。原籍東莞莒縣（今屬山東日照市莒縣），世居京口（今江蘇鎮江）人。南朝梁文學理論批評家。幼喪父，篤志好學，因家貧，住在佛寺。十多年後，他精通佛教經論，並鑽研了儒家經典。30多歲時，寫成3萬7千字的《文心雕龍》，引論古今文體及其作法，又和唐朝劉知幾的《史通》、清朝章學誠的《文史通義》，並稱中國文史批評三大名著。早年篤志好學，家貧不婚娶，依定林寺僧 校定佛經。梁武帝時，任奉朝請、東宮通事舍人、步兵樣尉等，為昭明太子...
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砥柱中流
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自成一家
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學問、文章或書畫等別出心裁、有所創新，而自成一種風格。唐．劉知幾《史通．卷二．載言》：「又詩人之什，自成一家，故風雅比興，非三傳所取。」也作「自出一家」。
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相同
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沒有差別。唐．劉知幾《史通．卷二．列傳》：「又傳之為體，大抵相同，而述者多方，有時而異耳。」《五代史平話．漢史．卷上》：「公之謀，與吾意暗合，可謂英雄所見相同也！」
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掩耳盜鐘
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01.唐．劉知幾《史通．卷三．書志》：「或以前為後，以虛為實，移的就箭，曲取相諧，掩耳盜鍾（鐘），自云無覺，詎知後生可畏，來者難誣者邪！」
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喉舌
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3.比喻口才、言辭。唐．劉知幾《史通．卷一八．雜說下》：「昔魏史稱朱異有口才、摯虞有筆才，故知喉舌翰墨，其辭本異。」
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貓頭鷹博士