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師道尊     
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師長受人尊敬,所傳授的知識、技能等才會被尊重。參見「師道尊」條。後多用以指為師之道的尊貴及威。《元史.卷一七一.劉因傳》:「家居教授,師道尊,弟子造其門者,隨材器教之,皆有成就。」
    
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緊密結實。《醒世姻緣傳》第九五回:「多的是閑房,收拾一座,請你進去住著,弄把實些的鐵鎖,鎖住了門。」
於律己     
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對自己的約束很格。如:「他平日修身養性,於律己,品德高尚。」
    
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人名。(西元1853~1921)原名宗光,字又陵,後改名復,字幾道,清侯官(今福建省林森縣)人。同治間,留學於英國格林尼次海軍大學,歸國後歷任北洋水師學堂總辦、京師大學堂編譯局總辦等。民國初年,曾任北京大學校長,致力於西洋學術思想的介紹。譯書甚多,著名的有赫胥黎的《天演論》、亞丹斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、穆勒的《名學》、斯賓塞的《群學肄言》等。
    
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解除戒,恢復平常的狀態。《南史.卷一.宋武帝本紀》:「十四年正月壬戌,帝至彭城,解息甲。」《舊唐書.卷二四.禮儀志四》:「及邊陲罷警,戎務解,方獎勵於易象。」
    
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密的防守。如:「守祕密」、「守紀律」。
    
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格禁止。《後漢書.卷三一.蘇章傳》:「不韋毀身燋慮,出於百死,冒觸禁,陷族禍門,雖不獲逞,為報已深。」《宋書.卷七五.顏峻傳》:「空立禁,而利深難絕,不過一二年間,其弊不可復救。」
人類尊     
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  人類尊是以個人自己的身分(status)之維持為目的,而非僅僅當作追求一些外在目的的工具。人類尊的原則就是尊重人和人類,有人類道德的意義,是促使人權運動具體化的主要道德影響力。以共同關懷、照顧與容忍別人等三項為倫理義務,可免於暴政、褊狹、極權主義、科技和技術的控制。倫理義務依靠道德原則,道德原則即人類以尊敬來彼此對待和彼此評價。
  如果一個人的行動不是由於尊人和敬人,則其行動可能就是不道德的。反之,人類尊的原則加給我們一種絕對的道德義務,以符合尊敬人的要求;其他道德原則沒有理由可以超越此種要求,因為所有超越的原則本身最後都必須提出充分的理由。人類尊是所有道德衍生原則的基...
詞厲色     
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說話時,言詞和臉色都很峻。指人發怒。如:「他詞厲色的指責對方的不是。」
    
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1.密,不疏漏。《醒世恆言.卷六.小水灣天狐詒書》:「恐有奸細,至京探聽,故此門禁十分緊,出入盤詰。」
2.厲、格。《紅樓夢》第八三回:「近來頗肯念書。因他父親逼得緊,如今文字也都做上來了。」
3.局勢緊張。《二十年目睹之怪現狀》第四八回:「且慢著走罷!此刻黃浦灘一帶緊得很!」
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