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兄弟鬩牆
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本指兄弟雖在家爭吵，但一旦遇有外侮，卻能共同抵禦。典出《詩經．小雅．常棣》：「兄弟鬩于牆，外禦其務。」後比喻內部不和睦。清．王士禎《池北偶談．卷七．誤獻．施允升》：「嘗有羅姓者，兄弟鬩牆，先生要之家，反覆勸譬，聲淚俱下，兄弟遂相抱而哭。」
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家庭系統理論
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6 家庭規則（family rules）2 參考書目 家庭系統理論相關基本概念 系統（system）在家庭系統中，家庭被視作一個由許多具一定程度相互依賴、關係密切且不斷有互動產生的成員組成的生命個體所形成的系統。 整體性（wholeness）整體的家庭系統並不單指家庭成員的總和，更是成員間彼此的互動。 次系統（subsystem）將家庭視為一大系統，較其小的系統則稱為次系統，例如家庭中相對較為持久、穩定的三次系統即是夫妻、親子及手足次系統，次系統間可能彼此影響，甚至可能影響主系統， |
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郢書燕說
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 相近辭5 相反辭6 修辭7 資料來源 解釋比喻穿鑿附會，曲解原意。 郢:楚國都城 說:解說郢:一ㄥˇ 燕:一ㄢ 出處《韓非子外儲說左上》 故事一天夜裡，楚國京城郢都的一個人在家給燕相國寫信。因為燭燄偏低，飄忽不定的燭光夾著文房用具淡淡的影子，顯得有一點昏暗，所以這郢人對侍者說了一聲：“舉燭。”明燈高照，寫信就看得清楚了。誰知他在燭光不亮，心中犯急，腦子裡想著“舉燭”，嘴裡念著“舉燭”的時候，竟然不知不覺把“舉燭”二字也寫到信裡去了。過後他沒有檢查就把信交給了侍者。燕相國收到...
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養尊處優
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自處尊貴，生活優裕。《鏡花緣》第五四回：「兼之父親孤身在外，無人侍奉，甥女卻在家中養尊處優。」
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出其不意
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10.《二刻拍案驚奇》卷四：「今日是年晚，此老必定在家；須乘此時調兵圍住，出其不意，方無走失。」
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家徒四壁
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間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
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柯爾伯格
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人認可，凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。 第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。第五...
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姿
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放任、縱情。《紅樓夢》第六二回：「二者恐丫鬟們年青，乘王夫人不在家，不服探春等約束，姿意痛飲，失了體統。」
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不妨
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3.可以。《三國演義》第三八回：「此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！」《紅樓夢》第一五回：「若令郎在家難以用功，不妨常到寒舍。」
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不可思議
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《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯，約在魏晉時代傳入中國，頗受知識份子的歡迎。全經共三卷，分為十四品，內容主要記述維摩詰居士的言語行為，並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智，亦透過此經展露無遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能...
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貓頭鷹博士