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山嶽
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高大的山。《左傳．莊公二十二年》：「山嶽則配天。」晉．孫綽〈遊天台山賦〉：「天台山者，蓋山嶽之神秀者也。」也作「山岳」。
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前度劉郎
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東漢永平年間，劉晨、阮肇在天台山遇仙人，還鄉後二人於太康年間重入天台山的故事。見南朝宋．劉義慶〈幽明錄〉。後稱去而復來的人為「前度劉郎」。唐．劉禹錫〈再遊玄都觀〉詩：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」《兒女英雄傳》第二八回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」
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圓教
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中國佛教宗派將經典教法批判分類，而以本派所宗的經典教法為最圓滿究竟的教法，謂之圓教。但各派思想不同，所認為的圓教也各異，如天台宗以法華經和大般涅槃經為圓教，華嚴宗以華嚴經為圓教，道宣以唯識思想為圓教。華嚴一乘教義分齊章．卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三終教；四頓教；五圓教。」
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四教
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4.佛教用語。中國佛教天台宗的判教學說。(1)從釋尊說法的內容分成：三藏教、通教、別教、圓教四種，合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四：頓教、漸教、祕密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」。《四教義》卷一：「今所立義意異前規，故略撰四教門，用通大師漸、頓、祕密、不定之蹤。」
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剡溪
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河川名。位於浙江省嵊縣南，為曹娥江的上游。有二源，一出天台縣，一出武義縣，晉時王徽之嘗雪夜訪戴逵於此。
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柔韌
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柔軟而富韌性。宋．葉夢得《避暑錄話上》卷上：「晁任道自天台來，以石橋籐杖二為贈，自言親取于懸崖間，柔韌而輕，堅如束筋。」
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多半
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1.大多數、大部分。唐．方干〈送孫百篇遊天台〉詩：「更有仙花與靈草，恐君多半未知名。」《文明小史》第二六回：「他卻變了調兒，說些廣東話，多半人不懂的，也有湊著熱鬧拍掌的。」
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擲地作金石聲
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金石聲，指鐘磬等樂器所發出的清脆優美的聲音。擲地作金石聲語本《晉書．卷五六．孫楚傳》：「嘗作天台山賦，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：『卿試擲地，當作金石聲也。』」形容文章辭句工巧華美、聲調鏗鏘悅耳。也作「擲地有聲」。
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毗盧遮那
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釋迦牟尼佛的三身之一。但由於對譯名了解的分歧，所以有不同的解釋。華嚴宗和密宗同樣認為，毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱和略稱的差別。華嚴宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開。天台宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身，盧舍那是報身；法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身，盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。
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吳濁流
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深，這才是他真正的生命。六十五歲那年，他創辦《台灣文藝》雜誌（一九六四年），共五十三期，去世為止。今天台灣文藝，備極艱辛，經營坎坷，然而吳濁流生前扮演文化鬥士的艱苦角色，受全台肯定，他也是被討論最多的台灣作家。他的著作、眼光，往往走在時代之前，也留下許多珍貴的文學資產er
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貓頭鷹博士