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一呼百諾
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參考詞語︰一呼再諾注音︰｜ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ漢語拼音︰yī hū zài nuò釋義︰形容恭敬順從。見「一呼百諾」條。
01.《群書治要．卷八》引《韓詩外傳》：「據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。」（源） 參考詞語︰一呼百喏注音︰｜ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ漢語拼音︰yī hū bǎi nuò釋義︰喏，同「諾」。「一呼百喏」即「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。
01.《醒世姻緣傳．第九四回》：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，一呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
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囊空如洗
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※《警世通言．卷三二．杜十娘怒沈百寶箱》再說杜媽媽女兒，被李公子占住，別的富家巨室，聞名上門，求一見而不可得。初時李公子撒漫用錢，大差大使，媽媽脅肩諂笑，奉承不暇。日往月來，不覺一年有餘，李公子囊篋漸漸空虛，手不應心，媽媽也就怠慢了。……是夜，十娘與公子在枕邊，議及終身之事。公子道：「我非無此心。但教坊1>落籍2>，其費甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何！」十娘道：「妾已與媽媽議定只要三百金，但須十日內措辦。郎君遊資雖罄，然都中豈無親友，可以借貸。倘得如數，妾身遂為君之所有，省受虔婆之氣。」 〔注解〕
(1) 教坊：本指古時管理宮廷音樂的官署，此處借指妓院。
(2) 落籍：即脫籍從良。...
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諛
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諂媚、奉承。如：「阿諛」。《書經．冏命》：「僕臣諛，厥后自聖。」《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「灌夫為人剛直使酒，不好面諛。」
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遊手好閒
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遊蕩貪玩，無所事事的樣子。元．蕭德祥《殺狗勸夫．楔子》：「我打你個遊手好閒、不務生理的弟子孩兒。」《紅樓夢》第六五回：「便有那遊手好閒，專打聽小事的人，也都去奉承賈璉，乘機討些便宜。」也作「游手好閒」。
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目中無人
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※《初刻拍案驚奇．卷一三》休說是世上有的物件，他要時定要尋來，便是天上的星，河裡的月，也恨不得爬上天，捉將下來，鑽入河撈將出去。似此情狀，不可勝數。又道是：「棒頭出孝子，筋頭出忤逆！」為是嚴家夫妻養嬌了這孩兒，到得大來，就便目中無人，天王也似的大了。卻是為他有錢財使用，又好結識那一班慘刻狡猾沒天理的衙門中人。多只是奉承過去，那個敢與他一般見識。
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奚落
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相反詞：奉承、恭維
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大惑不解
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「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。
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佞臣
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善於奉承、諂媚的臣子。《大宋宣和遺事．元集》：「致平端自親賢哲，稔亂無非近佞臣。」《三國演義》第九回：「不可令佞臣執筆於幼主左右，使吾等蒙其訕議也。」
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諂
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奉承、巴結。如：「逢迎諂媚」。《論語．學而》：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
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此處不留人，自有留人處
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（諺語）此處不受歡迎，自然別有可容身、收留的地方。南朝陳．後主〈戲贈沈后〉詩：「此處不留人，自有留人處。」《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「先生道：『若要奉承人，卦就不准了；若說實話，又惹人怪，此處不留人，自有留人處。』嘆口氣，收了卦鋪，搬在別處去了。」
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貓頭鷹博士