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壇     
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3.某些宗教舉行法事的處所。如：「壇場」、「神壇」、「七星壇」、「設壇禮佛」。
天     
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3.宗教或民俗上指神靈所住的世界。[例]天國、天堂、升天
月暈效應     
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pes)是指個人對他人的看法，往往受到他人所屬社會團體的影響。這些特點，包括性別、種族、地位、身分、宗教團體、肢體障礙等等。一般人的刻板印象認為，身分高的人較文質彬彬，身分低的人較粗野；參加某宗教團體的員工是善良的、是勤奮的；男性的工作能力較女性的工作易受到肯定，這都是刻板印象。管理者以刻板印象而對眾多員工做績效考核，難免會產生不正確的現象。因此考核者在反應個人偏好時，必須小心謹慎，而且應避免讓自己的偏好影響到對部屬的績效評等結果。 抑制方法月暈效...
經     
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7.闡揚宗教教義的典籍。如：佛經、《聖經》、《可蘭經》。
自我認同理論     
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題回答「否」的人被歸類為未定型統合。他已經在尋求自我認同，但是還沒有做出任何承諾。舉例來說，瑪莉藉由宗教團體來幫助自己尋找認同，但她仍未感到充分地自我了解。 早閉型統合(identity foreclosure)對第一個問題回答「否」，但對第二個問題回答「是」的人被歸類為早閉型統合。他已經對工作、學校或是自己的認同做出承諾，但是他並沒有開始尋求認同。舉例來說，瑪莉是醫學院學生，但決定她進此行業的是她的母親，而非由她本人自己思考後所做出的決定；這類型的的人通常都是遵循父母的建議而做出承諾。 關鍵字中文關鍵字:自我認同理論英...
十三經     
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齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》。，《荀子》中引有《道經》。經也未必都是孔子所著。後來“經”字神秘化，各宗教經典都稱為“經”了。 從先秦六經到南宋十三經《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經（俗稱為六藝），六藝中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。其他五種著作就稱為“五經”。漢朝時，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”，立於學官。唐朝時五經中的《儀禮》改為《禮記》，沿用至今。後來經書的內涵不斷擴大。《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》中都有“七經”的記載，但未記載是哪七部...
生涯類型論     
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務感到興趣，喜歡經由討論、團隊工作來解決複雜問題。他們通常具有較佳口語能力和社會技巧，希望藉由教育、宗教、政治、或社會服務等方式協助人們，本質上具有倫理或理想主義色彩的利他傾向，關注對社會的貢獻勝於個人的經濟成就。 企業型(Enterprising type)企業型環境：企業型環境促使工作者能管理或說服他人，以達成組織或個人的目標。在此環境中，財物或經濟上的論題，甚為緊要，有時需擔負必要的風險。工作性質常與說服或銷售有關，並需提供升遷機會，以獲取更多權力、地位和財富。企業型人格：企業型的人甚為重視財富的獲得，喜歡和人相處...
三教九流     
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「三教」指儒、佛、道。※語或出《周書．卷五．武帝紀上》。「九流」指先秦至漢初的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農九大學術流派。語出《漢書．卷一○○．敘傳下》。「三教九流」指宗教、學術的各種流派。亦用於指社會上各種行業或各色人物。
忌諱     
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基於禮俗、宗教或習慣等因素而形成特有的禁忌或避諱。[例]來到一個陌生的環境，要謹言慎行，不要觸犯當地人的忌諱。
文化回應教學     
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、正向自我效能、自我價值感與社會重建的信念。9.重視差異性與共同性。尊重個體不同的性別、種族、族群、宗教、價值、生理、心智能力，但也要引導學生致力於自由、平等及正義。10.相信教師的角色與責任是為每個學生提供有效及增能的教學。 參考書目劉美慧 建構文化回應教學模式：一個多族群班級的教學實驗花蓮師院學報11期(2000/12) 。P115-142何縕琪、林喜慈(2006):文化回應教學之實踐與省思：一個多族群班級的行動研究頁。慈濟大學教育研究學刊，民 95，第 2 期。P39-40陳嘉陽(2003)，教育概論(上冊)。教甄...