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宗教音樂     
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與宗教信仰或儀式有關的音樂。
宗教改革     
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十六世紀時，因羅馬教會日趨腐敗，歐洲各國遂有一連串的宗教改革運動。如以德人馬丁路德為首，提倡革新宗教之說，領導修改羅馬天主教部分教義，主張基督教教旨，以聖經為信仰的最高原則，各國多附和，遂有新教派的建立。此外瑞士賈爾文、英國亨利第八亦相繼響應，自此西洋宗教分裂成許多派系。
宗教戰爭     
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因宗教紛爭所引起的戰爭。如十六、十七世紀歐洲宗教改革後，西班牙國王派遣無敵艦隊征英之役，其藉口便是捍衛舊教，討伐新教。三十年戰爭更為慘烈，因神聖羅馬帝國皇帝壓迫境內新教活動，遂由內戰演變成國際性戰爭，所幸戰後各國簽訂條約，確立了宗教信仰自由的原則，並承認各新教教派的獨立地位。
宗教心理學     
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　　宗教心理學目的在運用普通心理學的原理或原則，探討個人信仰宗教的淵源與變化，並研究信仰行為或宗教經驗，和社會環境、個人性格、背景、心理健康與道德偏愛等課題的關係。在應用領域方面，則有牧靈諮商(pastoral counseling)等宗教途徑的心理治療。
　　除了哲學思辯方法外，宗教心理學探討問題的主要途徑有：量化分析、個案研究、實地研究、歷史與傳記資料分析等。不過由於信仰、信念、自我奉獻與改宗異教等行為，不容易確切的界定與測量，宗教心理學的科學發展一直很緩慢。
　　十九世紀末與二十世紀初，宗教心理學的研究已經很普遍，不但佛洛依德(S. Freud, 1856~1939)...
宗教說     
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　　宗教說主張藝術的起源與宗教有密切的關係。原始民族驚異於大自然的神祕變化，如日月的晦明、萬物的生死、草木的榮枯以及風、雲、雨、雷、電、雪等之變化不測，隨時都足以震憾初民之耳目與心靈，而使其發生驚異疑懼之感情，在不明其所以然的情況下，乃產生有「神」的存在想像與信念，而生崇拜的念頭。初民把這種欽敬崇拜的意識化為具體的行動表現，就有所謂自然崇拜（如對太陽、月亮、大地、火、水、山等的崇拜）、動植物崇拜（如對蛇、牛、象、猴、貓等）、圖騰崇拜（如美洲土著的圖騰柱、中國上古的官龍等）、靈物崇拜（如石、齒、貝、玉等）、偶像崇拜及活人崇拜（如神像、酋長、國王等）、鬼神崇拜與祖先崇拜（由輪迴轉世的觀念，而產生描...
宗教劇     
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歌劇類型名。為中世紀時在教堂演出與宗教有關的「歌唱劇」。從十世紀到十六世紀有很多宗教劇，它與神蹟劇（Mystery Plays）最大的不同是：神蹟劇是用話劇的形式演出，偶而插入音樂，宗教劇則是以歌唱為主，用拉丁文演唱，歌詞和曲調借自宗教音樂。大多數的宗教劇都是專為復活節和聖誕節而演出，尤其是在節日的遊行典禮及插句朗誦（Tropers）時。許多中世紀的宗教劇都記載在出自十二世紀的著名宗教劇集《Fleury Playbook》中。關於宗教劇的演進歷史，極為複雜，許多地方仍待學者研究中。最古老的一首復活節宗教劇是出自英國溫徹斯特（Winchester）的教會協議規則（Reqularis Concor...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
宗教學     
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以心理學、史學等為基礎，取各教的經典、遺物、禮儀等，加以分析、比較而研究，以明瞭宗教變遷發展之跡的學問。
反宗教教育思潮     
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　　反宗教教育思潮的主旨，在將宗教活動排除於學校教育範圍以外，藉正常教育方法傳授知能，啟發理想，發展人格，以保障信仰自由，而不讓宗教信仰定於一尊。
　　清末民初之反宗教教育運動，可大別為兩類：一為主張信仰自由，反對立「孔教」為國教；一為反對基督教在各地設立學校，進行不合國情之教會教育。
　　主張信仰自由，不立孔教為國教所持的理由為：第一，各宗教在中國風行，任人民自由信從，如立為國教後，則分門別戶，入主出奴，勢必互相排擠，互爭勢力，而黨爭之禍，將因教爭而益烈。第二，認為人權平等，五族一家，為我國五族共和之本旨，若強立孔教為國教，易使其他各族因宗教信仰之不同而敵視漢族，勢將製造...
宗教圖書館     
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　　宗教對西方文明一直有著舉足輕重的影響，對圖書館事業亦然。中世紀起，西方戰亂頻繁，宗教迫害，亦連帶使稍具雛形的圖書館事業停滯不前；儘管如此，羅馬帝國各地的基督徒，不顧種種迫害，紛紛在其教堂內建立圖書館，蒐集基督教作品，以保存及傳播其典籍。西元325年，羅馬君士坦丁大帝正式承認了基督教，使其圖書館亦隨之發展起來；接下來的拜占庭帝國（即東羅馬帝國，395－1453年）長達千餘年，建立許多修道院及大教堂圖書館，雖規模不大，但仍成功地保存不少珍貴的基督教經文及古希臘、羅馬典籍，對後來的文藝復興影響頗大。大體而言，宗教圖書館在黑暗時期的中世紀一支獨秀，成為主要的圖書館。
　　6世紀中葉，著名...
宗教經驗     
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　　宗教信仰是信者與神聖對象間的接觸，必然會產生經驗。為此所有宗教都具某種形態的宗教經驗；信徒即是尋找神聖對象的人。宗教經驗是宗教信仰的核心，雖然表達形態有所不同，有狂蠻的或精緻的，有扭曲的或平穩的，有涉世的或超脫的。即使原始人也如文明人一般，有宗教經驗。
　　宗教經驗接觸神聖對象，奧圖(R. Otto)稱之為「令人驚訝與著迷的」感覺，表示神聖對象的不可言喻，一方面高深莫測，另一方面又具吸引人之魅力，於是信者既驚訝又為之著迷。然而此一核心經驗分散在理智、意願與行動各個層面，構成宗教在思想方面的道理，在倫理方面的誡律及在象徵方面的禮儀。此果然已由一般宗教的團體功能見出。
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