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循表涉澭
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要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標啊。楚國有個渡江的人，他的寶劍從船上掉到水裏，就急忙用刀在船上刻個記號，說：「這裡是寶劍掉下去的地方。」船停了，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經走了，但劍沒有動，這樣尋找寶劍，不也是很糊塗嗎？用舊的法令制度治理他的國家...
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四大金剛
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即佛教宇宙觀欲界六天中的四大天王。在中國寺院塑像一般為：增長天王，青色身，手持寶劍；持國天王，白色身，手持琵琶；多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠；廣目天王，紅色身，手繞一條龍，成為中國式的佛教護法神。[例]在以農立國的中國，四大金剛手中所拿的寶劍、琵琶、傘、龍即象徵著「風、調、雨、順」。 △四大天王
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龍泉
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寶劍。《晉書．卷三六．張華傳》：「中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。」《文選．曹植．與楊德祖書》：「有龍泉之利，乃可以議其斷割。」也稱為「龍淵」。
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紅粉贈佳人
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比喻所送的物品與人相稱。元．鄭光祖《王粲登樓》第一折：「寶劍贈烈士，紅粉贈佳人。」
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心花怒開
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猶「心花怒放」。見「心花怒放」條。01.《糊塗世界》第一○回：「楊諤聽了他這話，心花怒開，眉飛色舞了一回道：『這個倒容易。』」02.清．袁枚《隨園詩話．補遺．卷五》：「偶讀奇麗川方伯題盧湘艖〈美人寶劍圖〉一絕，不覺心花怒開。」
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喜容可掬
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著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰...
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太阿
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吳國干將所鑄的寶劍。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「韓卒之劍戟皆出於冥山，棠谿，墨陽，合賻，鄧師，宛馮，龍淵，太阿，皆陸斷牛馬。」秦．李斯〈諫逐客書〉：「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。」也作「泰阿」。
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莫邪
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2.古代的寶劍。相傳吳王闔廬使干將鑄劍，雌劍為莫邪，雄劍為干將。宋．宇文虛中〈在金日作〉三首詩之一：「莫邪利劍今安在，不斬姦邪恨最深！」明．葉憲祖《易水寒》第一折：「好比莫邪銛，干將快。」也作「鏌鋣」、「鏌邪」。
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舊態復萌
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作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
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儹
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聚集、積蓄。漢．揚雄〈覈靈賦〉：「文王之始起，浸仁漸義，會賢儹智。」元．無名氏《爭報恩》第一折：「儹得黃金盛，重將寶劍磨。」
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貓頭鷹博士