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附庸國
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為保護本國的安全，屈服於他國的勢力，任由其指揮的國家，稱為「附庸國」。
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胡惟庸
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人名。（？～西元1380）安徽定遠人，明初功臣。官至左丞相，自恃得太祖寵任，獨斷專橫、勾結權貴、培植心腹，後以謀逆罪被誅。其後太祖以通倭、通北元罪名窮究其黨羽，牽連甚眾。
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庸言
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平常的言語。《易經．乾卦．文言曰》：「庸言之信，庸行之謹。」
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庸保
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雇工、佣人。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。」《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「相如身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器於市中。」也作「傭保」。
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庸行
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日常的行為。《易經．乾卦．文言曰》：「庸言之信，庸行之謹。」
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庸夫
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1.平凡人、普通人。《戰國策．魏策四》：「此庸夫之怒也，非士之怒也。」
2.雇工、佣人。《戰國策．齊策六》：「齊閔王之遇殺，其子法章變姓名為莒大史家庸夫。」漢．桓寬《鹽鐵論．救匱》：「故公孫弘布被，倪寬練袍，衣若僕妾，食若庸夫。」
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中庸哲學
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儒家重視中庸之道，把「中庸」視為一切善德之原則及待人處事之準則。孔子是最早提出「中庸」概念的，〔論語．雍也〕載孔子之言：「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」其後子思作〔中庸〕加以闡揚。數千年來深深地影響中國人的道德實踐及處世態度。
中庸的涵義，就是程子所言：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」中庸就是不偏不倚，凡事依循自然的規律而行，避免極端偏頗。中庸哲學的真諦有二：一是持中道而行，無「過」與「不及」。二是順應人性、合情合理。孔子有許多關於中庸的話，如〔論語．子路〕子曰：「不得中行前與之，必也狂狷乎！狂者進取、狷者有所不為也。」意為言行能合乎中道的是... |
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無庸置辯
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不需要、用不著再爭辯。如：「李白與杜甫是中國詩壇的佼佼者，這是無庸置辯的。」
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庸鼓
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大鐘與鼓。《詩經．商頌．那》：「庸鼓有斁，萬舞有奕。」
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賣庸
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賣身為人幫傭。《韓非子．外儲說左上》：「夫賣庸而播耕者，主人費家而美食。」《漢書．卷三七．季布欒布田叔傳．欒布》：「窮困，賣庸於齊，為酒家保。」
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