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三學
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佛教用語。梵語śikṣā-traya的意譯。指修行者應該修學的三方面教法。即戒學、定學、慧學。三學同時也含括佛法的全部內容。唐．道宣〈大恩寺釋玄奘傳論〉：「至如三學盛典，惟詮行旨；八藏微言，宗開詞義。」
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將陋就簡
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稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去...
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惠棟
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人名。（西元1697～1758）字定宇，號松崖，清江蘇吳縣人。為吳派經學奠基者。傳祖周惕、父士奇之學，博通經史，畢生考訂漢儒經說，尤精於治易，以詳博見長，著有《周易述》、《易漢學》、《易微言》、《易例》等。又撰有《古文尚書考》，辨證偽古文尚書係出自晉人之手。撰《九經古義》，則論古字古義。另著有《明堂大道錄》、《諸史會錄》、《禘說》等。
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探幽窮賾
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探索深奧幽微的道理。參見「探賾索隱」條。《晉書．卷五五．潘岳傳》：「抽演微言，啟發道真。探幽窮賾，溫故知新。」
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演武
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練習武藝。《水滸傳》第一二回：「教軍政司告示大小諸將人員，來日都要出東郭門教場中去演武試藝。」明．顧其志《攬茝微言．罷內操》：「皇城內有小教場，以備演武。」
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正言不諱
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正直敢言，無所顧忌隱諱。《楚辭．屈原．卜居》：「寧正言不諱，以危身乎？」宋．蘇軾〈鳧繹先生詩集敘〉：「微言高論，即已鄙陋漢唐，而其反復論難，正言不諱如先生之文者，世莫之貴矣。」也作「直言不諱」、「直言無諱」、「直言勿諱」。
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團體盲思
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任，而容易盲目。2.歷程損失和團體壓力：有能力成員在團體中地位低，其意見不被重視，且害怕別人批判，人微言輕乾脆沉默。3.團體極化和風險轉移：團體討論往往增進其強勢成員原先意見，在團體討論時發現別人主張叫冒險，會基於「輸人不輸陣」想法下跟進。4.團體歸屬與個人認同：基於我群心理，個體依附團體需求，為求不被排擠，或維護既得利益團體成員身分，誓死鞏固團體主張。 關鍵字中文關鍵字：團體盲思英文關鍵字：groupthink 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，2001年初版，頁76-78，師大書苑有限公司。
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身輕言微
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職位低微，言論主張不受重視。《後漢書．卷七六．循吏傳．孟嘗傳》：「臣前後七表言故合浦太守孟嘗，而身輕言微，終不蒙察。」也作「人微言輕」。
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因陋就隘
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稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書並加以分類，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的...
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抱寶懷珍
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抱著寶物，懷著珍珠。比喻人具有美德、才能。漢．蔡邕〈陳寔碑〉：「於皇先生，抱寶懷珍，如何昊穹，既喪斯文，微言圮絕。」
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貓頭鷹博士