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會黨
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清末以反清復明為宗旨的民間地下祕密組織。《二十年目睹之怪現狀》第一五回：「論善士微言議賑捐，見招帖書生談會黨。」
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因陋就寡
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稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去...
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思若湧泉
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比喻才思豐富而敏捷。三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「強記洽聞，幽讚微言；文若春華，思若湧泉。」也作「思如湧泉」。
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牽合附會
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修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事，故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。
(4) 俛首：低頭。
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操戈入室
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此處所列為「入室操戈」之典故說明，提供參考。「入室操戈」這句成語是比喻持對方的論點來反駁對方。典源出自《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．鄭玄》。《春秋》是孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大...
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傅會牽合
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修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事，故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。
(4) 俛首：低頭。
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有目共見
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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有目咸睹
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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旬朔
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十天或一個月。《南史．卷十九．謝靈運傳》：「出守既不得志，遂肆意遊遨，遍歷諸縣，動踰旬朔。」《文選．曹攄．思友人詩》：「自我別旬朔，微言絕于耳。」
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高天厚地
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2.比喻事物錯綜複雜。清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「而瞽說橫流，微言將散，高天厚地，此恨何極。」也作「天高地厚」。
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貓頭鷹博士