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諺
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慰問喪者家屬。通「唁」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「諺者，直語也。喪言亦不及文，故弔亦稱諺。」北齊．劉晝《劉子．卷一○．正賞》：「昔者仲尼先飯黍，侍者掩口笑；子游揚裘而諺，曾參指揮而哂。」
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橫行霸道
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「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。
「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。
「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地...
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割雞焉用牛刀
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春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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駕馭
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2.指揮、控制。《舊唐書．卷七四．列傳．馬周》：「陛下所與定天下者，皆仰稟成規，備鷹犬之用，無威略振主如韓、彭之難駕馭者。」唐．杜甫〈投贈哥舒開府翰二十韻〉：「君王自神武，駕馭必英雄。」
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視死如歸
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眾」為衍文，今據刪。
(2) 廣牧：廣大的牧地。
(3) 結轍：車子的軌跡交錯。車不結轍，喻善於指揮戰車，使戰車不亂。
(4) 旋踵：轉身，指畏縮退後。士不旋踵，指戰士不退縮。
(5) 鼓：激勵、使振作。
(6) 王子城父：春秋時齊國人，生卒年不詳，惠公時大夫，善於領兵。
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多多益善
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禮，他才會接受。」於是，劉邦便很隆重的築起將台，拜韓信為漢軍元帥。當了元帥之後，韓信便運用他的智謀，指揮大軍，把當時強大的敵人項羽打敗了。從此全國統一，劉邦做了漢朝第一位皇帝，叫漢高祖。漢高祖即位後，有一次問韓信說：「如果我來帶兵，你看可以帶多少呢？」韓信說：「陛下可帶領十萬。」漢高祖又問：「那麼你可以帶領多少呢？」韓信說：「我嗎？多多益善哩！」 【應用】「多多益善」本是韓信自恃將才極高，有一點自誇的說詞，今天我們都用它來表示某某事物越多越好的意思。<註1> 【反義】寧缺勿濫。 <註2> 【例句】...
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麾
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用來指揮的旗幟。《周禮．春官．巾車》：「建大麾以田，以封蕃國。」《南史．卷六．梁武帝紀上》：「望麾而進，聽鼓而動。」
指揮。《書經．牧誓》：「王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。」《三國演義》第一回：「左右兩軍齊出，玄德麾軍回身復殺。」
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攛掇
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1.慫恿，從旁勸唆人去做某事。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「你也曾聽杜宇，他那裡口口聲聲，攛掇先生不如歸去。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「指揮執意既堅，張都管又在傍邊一力攛掇，興兒只得應承。」也作「攛弄」。
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揭竿而起
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高舉竹竿作為號召、指揮群眾的旗幟。本指秦末陳涉倉促起義，反抗暴秦的事跡。＃語本漢．賈誼〈過秦論〉。後用「揭竿而起」比喻起義舉事。
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左右
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6.控制、指揮。《國語．越語上》：「寡君帥越國之眾，以從君之師徒，唯君左右之。」
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