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鶯鶯傳
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名門閨秀，這是令仕途飛黃騰達的最好機會。以張生的立場而言，倘若他是個現實主義者，當然不會為了娶鶯鶯而捨棄名門閨秀，所以找了種種藉口，貶低對方以合理化自己的行為。作者的描寫雖是根據實情，但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化，使人不覺得鶯鶯該是門第之見的犧牲品，反見張生負心薄悻之不該了！ 崔鶯鶯作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，以及她飄忽難以捉摸的某些舉止。故事一開始崔母要求她出來見張生，她卻「久之，辭疾。」推病不肯出來見客；後來崔母發怒，她才「久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意： 常服悴容，不加新...
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榮華富貴
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顯榮發達，財多位尊。[例]釋迦牟尼捨棄王宮中榮華富貴的生活，苦身修道，終成正果。
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生殺予奪
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、告誡。
(5) 爵：古代封給貴族或功臣的名位。
(6) 祿：俸給、官俸。
(7) 廢：停止、捨棄。
(8) 置：建立、設立。
(9) 殺：殺害。
(10) 生：生存。
(11) 予：給予。
(12) 奪：奪取。〔參考資料〕 《荀子．王制》君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也；貴賤、殺生、與奪，一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也；農農、士士、工工、商商，一也。
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舍生取義
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這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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割捨
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1.1.忍心捨棄、捨得。元．范居中〈金殿喜重重．風雨秋堂套．春歸犯〉曲：「才色相當，兩情契合非強，怎割捨眉南面北成撇漾。」《西遊記》第三一回：「這半日不見孩兒，又不知存亡如何，你又不見來家，教我怎生割捨？」
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捨得
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願意捨棄，不吝惜。[例]為了兒女的幸福，就算要他賠上性命，他也捨得。
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揚棄
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拋棄、捨棄。[例]經過一番省思之後，他決定揚棄以往消極的想法，重新振作，開創事業。
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以卵投石
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之卵，其石猶是也，不可毀也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．議兵》。
(2) 舍言革思：捨棄我的言論，另作別的思考。革，變更、改換。
(3) 舍穫而捃粟：放棄收割，撿拾穀粒。比喻捨本逐末。捃，音 ㄐㄩㄣˋ，拾取、採集。粟，音ㄙㄨˋ，穀實的總稱。〔參考資料〕 《荀子．議兵》孫卿子曰：「不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權謀埶利也；所行，攻奪變詐也：諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之閒滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉，以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。……」
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相反詞：廢棄、捨棄、銷毀
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東道主人
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須越過晉國之地。
(6) 倍：增加。阮元之校勘記言此字當作「陪」。
(7) 舍：通「捨」，放棄、捨棄。
(8) 東道主：東邊道路上寄寓之所的主人。此指鄭國可以作為秦國東方寄寓之所的主人，以招待秦國往來的使者。
(9) 行李：即「行理」，掌管外交之使臣。
(10) 共：音ㄍㄨㄥ，通「供」，供給。
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貓頭鷹博士