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傲視群雄
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形容人孤高自負，才略出眾。[例]以他的才氣，只要三五年的努力，足可在文壇獨樹一幟、傲視群雄。
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林文月
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口一葉小說選》洪範書店2004年3.論著《南朝宮體詩研究》台大文學院 1965年《唐代文化對日本平安文壇的影響》台大文學院 1972年《山水與古典》純文學 1976年；三民書局1997年《青山青史（連雅堂傳）》中國出版社 1980年《謝靈運》國家出版社 1982年《澄輝集一古典詩詞初探》洪範書店1983年《中古文學論叢》大安 1989年《中國古典文學研究叢刊》巨流 1993年《連雅堂傳》雨墨文化 1994年4.兒童文學（改寫）《聖女貞德：愛國少女》東方 1989年《茶花女》東方 1990年《南丁格爾：白衣天使》東方 19...
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許榮哲
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生平許榮哲（1975-），當代華文作家，曾任聯合文學雜誌編輯，現為專職作家，作品以小說為主，亦有兒童讀物、作文書出版。與同世代作家高翊峰、李志薔、李崇建、甘耀明、王聰威、張耀仁、伊格言等作家合組8P，合著《百日不斷電》等書批評現今文壇，也同樣遭到不少創作理念不同的寫作者批評。其中以商業手法宣傳文藝營、講授「文學獎攻略」相關課程、名言為：「卡爾維諾死了！契訶夫也葛屁了！只有我還活著！」、「在寫作的路上，我知道自己是有翅膀的天使。」 作品《漂泊的湖》(聯合文學出版，財團法人國家文化藝術基金會長篇小說創作發表專案補助)《吉普...
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占有
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1.占據、持有。如：「他從事散文創作三十年，終於在文壇占有一席之地。」
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吳晟
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自然和現實社會為文學的依歸。文藝界許為有潛力，有風格，自成文采理念的名家。吳晟以寫鄉土之情的詩作享譽文壇，他的詩以人物貼切和景像鮮活著稱，文字活潑生動，略無陳腔濫調足以證明鄉土文學在藝文上的正面價值和體認上的廣泛意義。 作品 《吾鄉印象》《泥土》《農婦》《店仔頭》《飄搖裡》《無悔》《向孩子說》《不如相忘》《吳晟詩選》《一首詩一個故事》《筆記濁水溪》等書
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劉勰
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是以道家思想為主，但如果以玄學的內容特質來看，其骨幹仍是以儒家思想為重心。不過，劉勰認為玄學風尚下的文壇，「離本彌甚」、「將遂訛濫」，為了正本清源，端正文風，而作出「體乎經」的主張。玄學思想《周易》是主要的依據。而《文心雕龍》的寫作，便是取法《周易》。〈繫辭傳上〉說：「大衍之數五十，其用四十有九。」而《文心雕龍‧序志》就很明確指出其撰寫本書的目的。他說：「位理定名，彰乎大衍之數，其為文用，四十九篇而已。」「大衍之數」就是「天地之數」，《文心雕龍》之作就是彰顯「大衍之數」，與《周易》精神相一致。又劉勰對孔子至為尊崇，本來他...
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洪醒夫
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段，因此有許多不同風格的嘗試性作品，從他的早期作品到成熟期作品這段歷程，可窺知六○年代至七○年代台灣文壇的轉變軌跡。又從其與《後浪》詩刊同仁及當時青年詩刊的厥起，可看出自一九七二至一九七三年關傑明、唐文標所引起的現代詩論戰之後的詩壇現象。接著，從洪醒夫以農村寫實的小說之受文壇肯定，可見自一九七六至一九七九年的鄉土文學論戰之後，台灣文學傳統中的現實主義精神獲得普遍共識。而洪醒夫的農村小說，亦可溯源日據時代以來農村文學傳統，聯結成一脈相承的系譜。其作品...
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李昂
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李昂（1952年4月7日—），臺灣省彰化縣鹿港鎮人，作家。目錄1 簡歷2 觀點2.1 寫作風格3 著作4 獲獎5 評價6 參考資料6.1 責任編輯 簡歷李昂，出生於1952年4月7日，本名施叔端，臺灣省彰化縣鹿港鎮人。在其作家姐姐施淑、施叔青的薰陶下，喜愛寫作。高一即以處女作「花季」發表報刊而登上文壇。小說主題大多環繞在現代人的情愛和性愛問題上，對於青年男女在社會轉型期所碰到的性心理問題和道德問題多所著墨。筆名「李昂」便是借用母親的姓氏「李」，「昂」則是希望可以昂首挺胸的意思。李昂14歲初二的時候，即開始創作第一篇小說。...
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曹丕
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魏文帝曹丕，在歷史與文學上均有其貢獻，他深受其父曹操影響，從小就誦習詩、論，通讀五經、四部、史記、漢書與諸子百家。他不僅是一個帝王，也是一位文學愛好者。創作、批評兼擅，可以說是一位文壇的健者。對於這樣一位文學家，今之研究者，雖對其生平及文學理論有所探討，卻未有宏觀的整體研究。
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傍人門戶
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。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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貓頭鷹博士