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觸類可通
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此處所列為「觸類旁通」之典故說明，提供參考。
「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。
「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。
「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁...
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病理
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醫學上指疾病發生的原因、性質及發展過程、結果等。[例]過去對痲瘋病的病理並不了解，常誤以為這是一種很容易傳染的病。
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甲族
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1.世家貴族。《南齊書．卷三三．列傳．王僧虔》：「甲族向來多不居憲臺，王氏以分枝居烏衣者，位官微減。」《南史．卷五○．列傳．庾易》：「近代用人，皆取甲族有才望者。」
2.甲殼類動物的統稱。如龜、鱉等。
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引經據古
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太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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賓朋
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賓客好友。《舊唐書．卷一六六．列傳．白居易》：「雖有賓朋，無琴酒不能娛也。」《儒林外史》第四八回：「賓朋高宴，又來奇異之人，患難相扶，更出武勇之輩。」
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明世
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政治清明的時代。《史記．卷一三○．太史公自序》：「孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？」漢．無名氏〈別詩〉三首之三：「依依戀明世，愴愴難久懷。」
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握瑜懷玉
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比喻飽富學識、才能。《南史．卷五○．庾易傳》：「是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退；章甫翠履之人，望閩鄉而嘆息。」
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引經據義
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太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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暮節
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3.晚年。《新唐書．卷一一九．白居易傳》：「暮節惑浮屠道尤甚，至經月不食葷，稱香山居士。」
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放意
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恣意。《列子．楊朱》：「不治世故，放意所好。」《新唐書．卷一一九．白居易傳》：「所蘊不能施，乃放意文酒。」
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貓頭鷹博士