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邯鄲之夢
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唐開元年間，少年盧生投宿邯鄲一家旅社，邂逅了一名道士，盧生向其訴說自己的窮困潦倒，道士乃贈盧生一個枕頭。當店主正開始煮一鍋黃粱飯時，盧生枕著道士送的枕頭入睡。睡夢中，見自己娶妻生子，並當了十年宰相，活到八十歲才壽終正寢。待他醒來，店主人的黃粱飯還沒煮好，才知是夢，乃嘆人生如夢的故事。典出唐．李泌《枕中記》。後用來比喻人生的榮枯盛衰，實如一場夢。如：「人世間的富貴榮華，彷若邯鄲之夢，何必汲汲追求？」也作「邯鄲一夢」。
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咄嗟
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2.片刻之間。《文選．左思．詠史詩八首之八》：「俛仰生榮華，咄嗟復彫枯。」《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「三湯十菜，添案小喫，頃刻間，擺滿了桌子，真個咄嗟而辦。」
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一枕黃粱
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正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華...
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煙波釣叟
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河邊垂釣的老人。比喻不問世事，不慕榮華的隱士。元．白樸〈沉醉東風．黃蘆岸〉曲：「傲殺人間萬戶侯；不識字，煙波釣叟。」
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富貴
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財物充裕又有身分地位。[例]富貴人家、榮華富貴、富貴不能淫
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本性
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與生俱來的天性。《荀子．性惡》：「然則禮義積偽者，豈人之本性也哉？」《初刻拍案驚奇》卷二八：「受享些榮華富貴，就中做些好事，切不可迷了本性！」
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蜃樓海市
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參見「海市蜃樓」條。如：「名利地位、榮華富貴，到頭來也不過是蜃樓海市，一場幻夢而已。」
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俛仰
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1.低頭和仰頭。漢．蘇武〈詩〉四首之二：「俛仰內傷心，淚下不可揮。」
2.表示時間短促。三國魏．曹植〈雜詩〉六首之四：「俛仰歲將暮，榮耀難久恃。」《太平廣記．卷三二四．區敬之》：「孝子驚疑，俛仰間，哭者已至。如人長大，披髮至足，髮多蔽面，不見七竅。」
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福祿
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1.幸福與官祿。《詩經．小雅．鴛鴦》：「君子萬年，福祿宜之。」唐．白居易〈諭親友〉詩：「煩鬧榮華猶易過，優閒福祿更難銷。」也作「福履」。
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行為模式
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增強物的使用、類化與消弱原理、逐步養成與連鎖原理、模仿原理等，來改正學生的問題行為。其一般步驟為（陳榮華，民83）：1.問題行為的檢核包括指明學生問題的所在，並剖析問題的層面；探究形成問題的情境與條件，如當事者為誰？問題行為常發生於何時？特定行為常發生於什麼地點？2.問題行為的評量包括評量問題行為的範圍與嚴重性，如行為頻率、行為反應的強度與大小、行為的持續時間；評量問題的行為是否客觀，要讓學生達到的基準線行為為何？3.探究行為的原因行為原因的分析要從學生個體與環境的交互作用著手，發掘行為的引發要項或稱之為行為的前提事件（...
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貓頭鷹博士