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黃粱一夢     
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比喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻。亦比喻欲望落空。參見「黃粱夢」條。元．范康《竹葉舟》第一折：「因應舉不第，道經邯鄲，得遇正陽子師父，點化黃粱一夢，遂成仙道。」
花團錦簇     
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03.《水滸後傳》第一回：「比前番在梁山泊上更覺轟轟烈烈，做出驚天動地的事業來，功垂竹帛，世享榮華，成了一篇花團錦簇的話文。」
飲水思源     
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01.《醒世姻緣傳》第一五回：「我們如今在這裡受榮華，享富貴，怎好不飲水思源？」
行將就木     
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02.清．和邦額《夜譚隨錄．卷三．霍筠》：「老奴豈不作如是想，第恐行將就木，不克見此榮華耳。」
金玉其外，敗絮其中     
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「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
好逸惡勞     
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與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
拍案叫絕     
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巧，緣有偶然，機括一動，幅輳聯合，比前番在梁山泊上更覺轟轟烈烈，做出驚天動地的事業來，功垂竹帛，世享榮華，成了一篇花團錦簇的話文，使人見之，一個個都懽忻鼓舞，快意舒懷，不禁拍案叫絕。
安步當車     
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覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
安貧樂道     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處《後漢書‧楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣。」 2.語譯安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。 3.故事內容 4.相似、相反詞 相似詞守道安貧、 甘貧樂道 相反詞嫌貧愛富、 追逐榮華 5.例句他安貧樂道，即使三餐不繼，也堅持做自己喜歡的事，絕不會汲汲於名利。
家徒四壁     
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近義:一貧如洗,一無所有,四壁蕭條,室如懸磐,家貧如洗,家貧壁立,環堵蕭然反義:金玉滿堂,家財萬貫,堆金積玉,富甲一方,富可敵國,腰纏萬貫,豐衣足食辨似: 「家徒四壁」及「一貧如洗」都有都有十分貧窮的意思。 「家徒四壁」側重於形容家居的貧窮景況；「一貧如洗」側重於形容個人的貧窮程度。 家徒四壁 一貧如洗 辨似例句 ○ ㄨ 不談昔日的榮華富貴了，眼前～，連個像樣的傢俱都沒有，怎叫人忍受？ ㄨ ○ 他要跟我借錢？我自己～，如何有錢借他？
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