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本性     
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與生俱來的天性。《荀子．性惡》：「然則禮義積偽者，豈人之本性也哉？」《初刻拍案驚奇》卷二八：「受享些榮華富貴，就中做些好事，切不可迷了本性！」
江山易改，本性難移     
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山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂固。比喻人的本性極難改變。也作「江山好改．秉性難移」、「江山易改，稟性難移」、「山河易改，本性難移」。
本性難移     
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天生或已經養成的性格很難改變。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「婦人家直恁的無仁義，多淫奔少志氣。虧殺前人在那裡，更休說本性難移。」也作「品性難移」。
人的本性     
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　　人的本性是指身體與心靈所組成的基本要素。美國天主教教育哲學家詹森(George Johnson)認為，天主教的教師必須有一個對人的本性的正確觀念，依據天主教哲學，人是被創造者，由身體與心靈所組成。心靈是精神的實體，它的存在在達成創造之特殊的動作，而與身體結合。
　　此外，人的本性與稟賦有密切的關係，希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)認為人有知、情、意、因此亦有人認為人的本性就是知、情、意的結合。
　　就教育人類學的觀點而言，人有七項重要的本性：
1.具有群性的本性。2.具有思想及語言能力的本性。3.具有發展能力的本性。4.具有自我肯定的本性。5.具有追...
山河易改，本性難移     
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形容人的性格習慣很難改變。元．無名氏《謝金吾》第三折：「可不的山河易改，本性難移。」也作「江山易改，本性難移」。
學本性情     
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　　「學本性情」是清代學者章學誠(1738～1801)的學術主張，意指追求學問應依據個人的天性至情，加上用功。在其所著〔文史通義‧博約中〕說：「夫學有天性焉，讀書服古之中，有入識最初而終身不可變易者是也；學又有至情焉，讀書服古之中，有欣慨會心而忽焉不知歌泣何從者是也。功力有餘而性情不足，未可謂學問也；性情自有而不以功力深之，所謂有美質而未學者也。」是認為學習必須配合性情，才能有所成。研究學問者應該選擇和自己性情接近的學科，還要努力不懈地用功，能有所得，自然能樂在其中，久而久之，累積醞釀成自己的學問。若所學不符合自己的性情，就難有深切心得，也無法將所學化成自己的思想和性格，終無法達到高深的境界。...
本     
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2.起初的、原來的。如：「本能」、「本名」、「江山易改，本性難移」。
性     
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1.人或物自然具有的本質、本能。如：「本性」、「人性」、「獸性」。《論語．陽貨》：「性相近也，習相遠也。」《荀子．正名》：「生之所以然者謂之性。」
故步自封     
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封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」...
質     
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3.樸實的本性。如：「文質彬彬」。《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」《韓非子．解老》：「夫君子取情而去貌，好質而惡飾。」
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