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回頭是岸     
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「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。
出生入死     
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「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周...
天性     
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天生的本性。《孝經．聖治章》：「父子之道，天性也。」三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「夫人之相知，貴識其天性。」
性格     
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相似詞：本性、天性、個性、性子
鶯鶯傳     
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了。在兩人分開的期間，他竟將鶯鶯寫給他的信給朋友們看，更可見其自命風流倜儻、炫耀鶯鶯之愛及負心薄悻之本性。而到最後張生還說了一番冠冕堂皇的話：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，為雨，則為蛟，為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之。潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」所謂「忍情」，即是「忍心之情」，亦是「殘忍之情」！鶯鶯之癡情若此，張生竟將之比擬為蛟、為螭，又比作妲己、褒姒，且以「尤物」來貶低鶯鶯，將自己的負心薄悻合...
蟋蟀     
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1.動物名。昆蟲綱直翅目蟋蟀科，屬節肢動物。體型圓長，為黑褐色，觸角細而長，後肢長大，善於跳躍。雄蟲翅上有發聲器，以兩翅摩擦而發聲。性好鬥。蟋蟀本性怕光，棲身於土中或石礫下，以植物為食，是農作物的害蟲。也稱為「懶婦」、「蛐蛐兒」、「趨趨」、「促織」、「吟蛩」、「王孫」。
肥沃     
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土質養料多，生產力大。漢．王充《論衡．率性》：「夫肥沃墝埆，土地之本性也。」
止觀     
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫；觀使修行者入聖流並解脫成佛。〈六門教授習定論〉：「名一二分定者，或時但有寂處而無罪觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」
馬太效應     
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的優勢累積，使孩童擁有較高的發展機會、文化、人力資本，亦即同一世代的成就受到上一世代的影響，而產生根本性的不平等。(註2)馬太效應同樣被應用在教育心理學當中，在教育中，學齡前即具備識字能力的孩童，可能在進入學校教育後，倚靠其家庭所給予的學齡前教育優勢，在閱讀理解以及認知上遙遙領先其他初步踏入閱讀領域的學童，優勢長久累積下來同樣造成強者越強，弱者越弱的現象。 關鍵字中文關鍵字：馬太效應英文關鍵字：Matthew effect 參考文獻註1：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流。 P.117註2：吳逸驊。圖解社會學。...
秉性     
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本性，天賦的性情。《初刻拍案驚奇》卷一：「張大名喚張乘運，專一做海外生意，眼裡認得奇珍異寶，又且秉性爽慨，肯扶持好人。」《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎。」
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