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轉化法
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定義:文章中，作者將描寫的對象（人或物），轉換原來的性質，擬化成另一種與原來本性完全不相同的物或人來加以形容描述，此類修辭方法稱為「轉化」，又稱為「比擬」。 種類轉化法種類可分為三大類：「擬人法」—將「物」比擬為「人」；「擬物法」—將「人」比擬為「物」；「擬物為物法」－將某物比擬為另一物。
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本質
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2.人的本性。如：「他的本質不壞。」《南齊書．卷二五．列傳．張敬兒》：「朕猶謂恩義所感，本質可移。」
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和諧溝通理論
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下次沒做好就變成你不好，打掃的這麼差，還是你打掃的不好，打掃不好可以再加強，但是你不好卻會變成一個根本性的批評，這就是為什麼要使用鑑賞性的讚賞了，同樣在使用話語時，應盡量採用我訊息，而非你訊息，這樣才能避免傷及學生人格，且可讓學生更加體會教師所想表達的真正意義。(註2) 關鍵字中文:和諧溝通理論英文: harmonious communication 參考書目註1 張民杰(2011)。班級經營-學說與案例應用，頁316-318。高等教育文化事業有限公司。註2 銘傳大學師資培育所研究中心。教育專業素養論壇，頁8。銘傳大學
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圓融
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佛教用語。指沒有矛盾、障礙的境界。《大佛頂首楞嚴經》卷四：「又如來說地、水、火、風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。」
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性惡說
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荀子的人性學說主張。認為人性本惡，唯有經過後天的師法教化，禮儀引導，才能化性起偽，改惡向善。《荀子．性惡》：「人之性惡，其善者偽也。」清．王先謙．集解：「偽，為也，矯也，矯其本性也。」
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變生肘腋
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 例句6 參考資料 解釋變，禍亂。肘腋，喻切近的地方。指禍亂起於內部。 出處明 余卲魚＜東周列國＞第四回：「萬一中外合謀，變生肘腋，鄭國非主公之有矣。」 故事 補充(1)相似詞： 禍起蕭牆、兄弟鬩牆(2)反異詞：池魚之殃、同舟共濟 例句面對這場變生肘腋的倫理悲劇，他不禁對骨肉至親的本性產生了懷疑。 參考資料金淵博、曾鴻儒合編＜多功能成語典＞，p,423，金安文教機構
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不加思索
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不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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亞理士多德
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取行動的理念。四因當中，形式因與目的因最為重要，而且只存在於我們的觀念之中。因此，目的因是內在物自身本性的，而非某種我們主觀上強加其上的東西。 教育思想亞里士多德首揭「所有的人，天性上都有求知慾」，開始了他對教育的重視，其認為教育目的為一種生長的程序，沒有終點，唯一的終點為邁向「幸福」。以下說明亞里士多得知教育思想：文雅教育優於肉體的職業教育：受柏拉圖影響，認為心優於身，自由民的教育優於奴隸的教育，頭部的思考非手腳的活動可以比擬。教育計畫生育的考慮：其主張為政者應該考慮男女的適合結婚的年齡，男生37歲，女生18歲為佳。反...
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飲食男女
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泛指人類對食物、性愛的欲求與本性。《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三一．山谷上》：「『飲食男女，人之大欲存焉。』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。」
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改邪歸正
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06.《孽海花》第二一回：「若說要我改邪歸正，阿呀！江山可改，本性難移。」
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