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敞開
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張開、大開。如：「只要你不嫌棄，我家大門永遠為你敞開！」
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三言兩語
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「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闋詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語...
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軍
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5.古時將犯人送至邊疆勞役的刑罰。如：「發配充軍」。《明史．卷九三．刑法志一》：「軍有終身，有永遠。」
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牽腸掛肚
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比喻十分操心、掛念。[例]父母對子女永遠是牽腸掛肚的。
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青春永駐
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指永遠保持年輕。駐，停留。如：「每天運動將使你青春永駐。」
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佛洛依德
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ifiable）的可能。若一理論無法存偽，便不能稱之為具備科學|科學性。波普指出弗洛伊德的心理學理論永遠可被「證實」，因無任何行為得以證明其存偽。雖然科學家普遍接受波普辨明科學與非科學的方法，然而在科學哲學與一般哲學領域內，仍有爭議。學院派心理學通常僅區分出「理論」與「假設」，前者過於抽像無法證明其存偽，後者雖源自理論，卻可能經研究予以驗證。行為主義、演化心理學（evolutionary psychology）、及認知心理學均視精神分析為偽科學，而予以拒斥。人本心理學（humanistic psychology）堅持精神...
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衣缽
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衣，袈裟。缽，食具。衣缽本指佛教師徒相傳的法器，佛法傳承的依據。後泛指師長所傳授的學術、技藝等。[例]王師傅毫不保留的將衣缽傳給學徒，希望這門巧藝永遠傳承，並發揚光大。
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豐功偉業
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偉大的功績、事業。如：「開國先烈的豐功偉業永遠令人緬懷。」也作「豐功偉績」。
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裝模作樣
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形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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噬臍莫及
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「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
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貓頭鷹博士