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將學術或意見有系統的對大眾講述。如:「他這次在會議上的講非常成功。」
    
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妝扮表。如:「他在劇團中是專門飾老婦角色的老旦。」
強盜     
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(歇後語)惡作劇。強盜即是惡人,惡人戲所以叫「惡作劇」。如:「這般胡搞豈非強盜戲──惡作劇嗎?」
原生替,初級消長     
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  又稱初生替。在原生裸地上開始的順行替。如裸露的岩石、海岸、湖岸、湖泊與池塘、岩屑堆等。由於引起替的因素,從群落的關係來說,很大程度上是群落本身發展的結果,所以又稱自發替(autogenic succession)。
    
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1.推其說。《周書.卷四五.儒林傳.熊安生傳》:「公正於是具問所疑,安生皆為一一說,咸究其根本。」《老殘遊記》第一一回:「我且把那北拳南革再說一番。」
2.向大眾講述自己對於某個問題的見解。《文明小史》第一九回:「他們諸公一定要賤內前去說,卻不過諸公的雅愛。」也作「講」。
假說繹法     
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  假說繹法是科學哲學家所提出科學知識如何形成及發展的科學方法論。這個方法論成功的將非理性的發現過程與理性的驗證過程區分開來。這種方法論指出:科學理論的形成始於假說的提出,這假說是指可經由觀察所得的事實來測試的前提或邏輯陳述;再透過客觀的觀察蒐集資料,並運用邏輯推理檢驗假說,以決定拒絕或接受假說。雖然這方法被命名為假說-繹法,但其測試假說的過程,則是一種歸納法。即通過測試而被接納的假說,只是一種歸納式的確認,而非繹式的結論。
  假說繹法有別於歸納法所闡示的觀點。歸納的方法論指出,理論的形成是先經由累積許多觀察和實驗結果,進而通則化形成假說,這假說再經過更多客觀觀察的驗證,即...
    
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的技術、手法。如:「他的技精湛。」
    
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操練習。《三國義》第八一回:「卻說先主每日自下教場操軍馬,剋日興師,御駕親征。」《喻世明言.卷九.裴晉公義還原配》:「卻說刺史將千金置買異樣服飾,寶珠瓔珞,妝扮那六個人,如天仙相似,全副樂器,整日在衙中操。」
    
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練習武藝。《水滸傳》第一二回:「教軍政司告示大小諸將人員,來日都要出東郭門教場中去武試藝。」明.顧其志《攬茝微言.罷內操》:「皇城內有小教場,以備武。」
    
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藝術。如:「他把自己的藝事業經營得有聲有色。」
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