跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 73 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
唯識     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.書名。佛教典籍。唯識宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽唯識。」
吠形吠聲     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
一隻狗看見人吠叫，其他的狗也跟著叫。比喻世人不辨真偽，盲目附和傳說。也作「吠影吠聲」。
古香古色     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「開軸多有濕臭氣，檀犀同匣，共發古香。紙素既古，自有古香也。」此處指的是畫軸中的畫紙，因受濕氣影響，久而久之就散發出一種古香。南宋．陸游的〈小室〉詩：「窗几窮幽...
徵信     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
驗證真偽。唐．柳宗元〈徵咎賦〉：「再徵信乎策書兮，謂炯然而不惑。」清．方苞〈臺拱岡墓碣〉：「豫為銘幽之文，其言視不肖子苞為可徵信於後世。」
辨明     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
辨別清楚。[例]先辨明事情的真偽再下定論也不遲。
欒書缶     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
是戰國中期的楚式器，器主是晉國執政者欒書的後人「書也」，所以器名宜改稱為「書也缶」。至於銅缶及其銘文真偽問題，筆者根據缶銘文字構形判斷的結果，認為器腹部分應無後人偽造的嫌疑。 欒氏欒氏，晉卿家，前636年成立，前550年敗亡。家族有「欒書缶」遺世，成為研究金文的重要材料之一。 春秋晉大夫欒書有一說認為，春秋時代晉國大夫欒書，首以「欒」氏為姓，其後代遂以「欒」為其族姓。今有著名的出土銅器「欒書缶」（缶上金文是現在古文學、金文學的重要研究對象之一），就被指是屬於晉國貴族欒氏的器具。
飾詞     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.經過修改美化的文詞。漢．王充《論衡．對作》：「故論衡者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非苟調文飾詞，為奇偉之觀也。」
茂才     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.秀才。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「今刺史、守相不明真偽，茂才、孝廉歲以百數，既非能顯，而當授之政事，甚無謂也。」
虎嘯龍吟     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.同類事情相感應。宋．張君房《雲笈七籤．卷七二．明鉛汞真偽》：「虎嘯龍吟，物類相感，豈謬言哉！」也作「龍吟虎嘯」。
維那     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.佛教寺院中的職稱，為三綱之一。負責掌管僧眾內外事務，並在早晚課時擔任起腔唱誦、敲引磬領眾的事宜。《敕修百丈清規》卷四：「維那，綱維眾僧，曲盡調攝，堂僧掛搭、辨度牒真偽，眾有爭競遺失，為辨析合會。」
回到頁面頂端圖示