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惡
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3.汙垢、穢物。《左傳．成公六年》：「土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡。」《周禮．天官．獸醫》：「凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之養之食之。」
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疏
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3.清除、排解。《國語．楚語上》：「教之樂，以疏其穢而鎮其浮。」《文選．孫綽．遊天台山賦》：「過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。」
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孤芳自賞
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近義:古調獨彈,自命不凡,自命清高,孤高自許反義:自慚形穢辨似: 「孤芳自賞」及「自命不凡」都有自認不同凡俗的意思。 「孤芳自賞」是覺得自己特別清高而不同於凡俗；「 自命不凡」則是覺得自己特別了不起而不同於凡俗。 孤芳自賞 自命不凡 辨似例句 ○ ㄨ 古來聖賢多寂寞，這見解一時難有共鳴，我且～以待來日。 ㄨ ○ 她是有條件～，年紀輕輕的就得了兩塊奧運金牌。
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齷齪
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1.拘於瑣碎，限於狹隘。南朝宋．鮑照〈代放歌行〉：「小人自齷齪，安知曠士懷？」唐．王勃〈秋日遊蓮池序〉：「人間齷齪，抱風雲者幾人？」也作「握齪」。
2.不乾淨。宋．陸游〈六月二十五日曉出郊〉詩：「短衣射虎性所樂，不耐齷齪垂車幨。」《文明小史》第一○回：「我這棧房裡齷齪得很，而且是個小地方，不是你大人可以常來的。」
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綰
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3.貫穿。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「北鄰烏桓、夫餘，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五上．滇遊日記二》：「北有小山綰塢口，廬舍懸其上，是曰豐塘，東西南皆迴峰環之。」
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昭然若揭
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的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧用以驚嚇眾人，用修養自己的方式來突顯他人的汙穢與低下，毫不掩飾地炫耀自己，就像高舉著太陽和月亮走路一般明顯而清楚。如今你得以保全身軀，不聾不跛地處於尋常人的行列中，已經是萬幸了，哪還有什麼閒暇抱怨上天呢？」典源又見《莊子．山木》。內容則是表述孔子困於陳、蔡之間時，大公任去慰問他，向他說明：或許是因為他賣弄聰明，去驚駭世俗的愚人；修身立德，去突顯別人的汙穢，光芒外露，就像日月一般往來人群之中，顯而易見，所以如今才無法免於被排斥的禍患。後來「昭然若揭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容含義或真相非常清楚，顯而易見。
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閉門造車
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其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合...
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哀
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2.悲傷。《楚辭．屈原．離騷》：「雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。」唐．李白〈長干行〉二首之一：「五月不可觸，猿聲天上哀。」
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疊
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1.堆聚、累積。如：「堆疊」、「疊羅漢」、「疊石為山」。宋．文天祥〈正氣歌．序〉：「惡氣雜出，時則為穢氣，疊是數氣，當之者鮮不為厲。」
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空穴來風
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就有所不同。這個高臺處於王宮清幽之地，所吹來的風當然清爽宜人，但只屬於大王和貴族們；而百姓們居住在污穢、低窪的陋巷裡，身處混濁之地，所吹的風，是混雜著許多泥沙和腐臭之氣，當然無法和大王的清爽之風相比。因為承受風的環境不同，對君王來說，是一種享受；但對百姓而言，卻是一種折磨。」所以宋玉所說的「空穴來風」原本是指「有了空的洞穴，就會把風招來」，後來演變成一句成語，用來比喻事出有因，流言乘隙而入；或比喻憑空捏造不實的傳言。
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貓頭鷹博士