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縱貫研究法
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縱貫研究法就是對相同的個人或團體，在其不同的年齡或發展階段，連續觀察其發展情形。例如，要探討兒童道德觀念在六歲到十歲的發展情況，研究者必須抽取一組六歲兒童，給予道德觀念的測量，並等到這些兒童七歲時，再給予測量一次，如此連續進行五年的測量，直到十歲為止。
由於縱貫研究法是以固定研究對象作長期的追蹤探討，所以它具有下列優點：(1)可以探討個體或團體發展的連續性；(2)可以探討個體或團體發展的穩定性；(3)可以探討個體或團體發展過程中陡增或高原現象；以及(4)可以探討個體或團體發展中早期經驗對後期行為發展的影響。雖然縱貫研究法擁有許多優點，但它仍有其限制。大致來說，它有下列缺點：(... |
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研究倫理
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研究倫理(Research Ethics)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義倫理( ethics )是一種行為規範，約束人的言行，而倫理和道德之間，有相同之處也有相異之處，倫理通常是指人與人之間的相處關係，道德是指個人的品德修養，前者偏重個人外部的人際行為規範，後者偏重個人內部的自律要求，但是兩者都是在約束個人的行為，使個人的行為舉止能夠符合眾所期望的標準。但在實務上，倫理與道德通常是一體的兩面，所以多數人將倫理與道德交互使用，並把倫理規範包括個人涵養與人際關係，本文所論之倫理也兼具道德的意涵。 內容說...
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老學究
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稱年老的教書先生。《初刻拍案驚奇》卷三五：「請著一個老學究，叫做陳德甫，在家裡處館。」《型世言》第一三回：「夏學道：『先生做了一生老學究，真是一窮徹骨，虧了師母這等斷送，也是女中丈夫。』」後用以譏諷迂腐淺陋而不通世故的讀書人。清．錢謙益〈特進光祿大夫左柱國少師兼太子太師兵部尚書中極殿大學士孫公行狀〉：「公正色曰：『御史所云，是老學究書本話頭，望皇上為堯舜心，實無他。』」
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因果比較研究法
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因果比較研究法又稱「事後回溯研究法」(expost facto research)，或者稱為「解釋觀察研究法」。這種研究方法是一種有系統的實證探究方法，只是研究者不能直接控制獨立變項。因為它的研究對象或事件，大都是已經發生過，或是正在進行中，其間的各種變項自始即不能被操縱或控制，只能從諸變項間推論存有的關係，而無法作直接的干預。
在科學教育或行為科學的研究中採用因果比較研究法的時機如下：(1)對已經發生過事件，其間的各種變項已無法被操縱或控制；(2)如運用實驗研究法進行研究時，可能有些變項無法被操縱，或因操縱變項時將導致倫理道德方面的問題，而使實驗研究法受到限制。因果比較研究... |
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敘事研究
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敘事（narrative）又稱敘說，是人類思考和組織知識的基本方法，我們常以敘事方式進行思考、表達、溝通並理解人類與事件。我們生活在故事裡，故事像文化事件，它表達或再現文化本身。而說故事、聽故事是我們日常生活的一部分。經由敘事提供人類彼此理解溝通的脈絡，並由經驗的反覆累積，瞭解我們所處世界。而一個好的敘事應包括背景（setting）、角色（character）及情節（plot）要素。
敘事研究或敘事探究（narrative research或narrative inquiry）是應用故事描述人類經驗和行動的探究方式，是一種對生活經驗方式瞭解的社會科學研究方法，是詮釋論觀點下... |
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深究
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明察詳情，求索真相。《老殘遊記》第一六回：「在我這裡花的是六千五百兩，在別處花的且不知多少，我就不便深究了。」
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應用研究
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係對所有可供使用之機器加以分析，而找出最適合要完成的任務的機器之謂。
應用研究指在實際情境中，對影響研究對象的因素，應用方法以解決實際問題。因此應用研究重視實際問題的解決，與重視事物原理原則探討的純理論研究有別。
基本研究(basic research)對照應用研究時，更容易了解，基本研究者可能在實驗室或學術環境中檢驗某些基本原理原則，其研究結果可用來證實或擴展以至反駁某項理論。科學知識的基本研究是為了知識本身，研究者並不在意在何種情境中，研究結果對人的行為具有價值。但在另一方面，工商業部門、政府機關、公立學校及醫院中以應用研究為目的的人，在實際工作情境中，面對問題並企圖解決，而成為應用研究。應用研究重視結果而非概念，是在解決問題的情境中而非實... 凡以增進科學知識為主，而在獲得該項知識之過程中，已考慮該項知識之實用性。
參見基本研究basic research條。 |
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單一受試研究法
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單一受試研究法解釋為實驗法之一，屬於樣本數較少的實驗設計，讓同一組的樣本可以經由時間的不同，而產生的效果，來分析其變化之過程
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自然式探究評價模式
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自然式探究評價模式(naturalistic inquiry)自然式探究評價模式，是建立在現象學、解釋學、日常語言分析哲學以及符號互動論等理論之基礎上。自然式探究模式認為，科學探究的方法僅僅是人類許多種求知方法中的一種，如果以為這是探究
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窮究
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1.深究事物的根源。《後漢書．卷五四．楊震傳》：「震少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經博覽，無不窮究。」也作「窮竟」。
2.談天。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「夜坐時停了針繡，共姐姐閒窮究，說張生哥哥病久。」元．無名氏《九世同居》第二折：「故友，十年間阻干戈後，寄音信細窮究，半上青雲半土坵，題起來雨淚交流。」
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