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風馬牛不相及     
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《左傳．僖公四年》齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人1>處南海，唯是風2>馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。 〔注解〕 (1) 寡人：古代國君自稱的謙詞。 (2) 風：雌雄因相誘而相追逐。一說通「放」。
大材小用     
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把大材料用在小地方。比喻才能的浪費或人事安排不當。參見「大器小用」條。宋．陸游〈送辛幼安殿撰造朝〉詩：「大材小用古所歎，管仲蕭何實流亞。」
飢不擇食     
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戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
坐以待斃     
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管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
時雨春風     
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此處所列為「春風化雨」之典故說明，提供參考。 「春風化雨」係由「春風」及「化雨」二語詞組合而成。 「春風」是出自漢．劉向《說苑．卷五．貴德》，根據記載，孟簡子曾經在梁和衛當過宰相，獲罪後逃亡齊國，管仲前來迎接並且問在梁和衛時門下有多少人？至今還跟隨在身邊的有幾人？孟簡子回答說從前門下有三千使者，現在只剩三人跟在我身邊。其中兩個是因為在沒錢時，我出錢幫他們埋葬父親和母親，另一個是因兄長被關，我代為出力營救。管仲聽了之後，上車時感嘆說：「如果我不能像春風給人感化和恩澤，也不能像夏雨一樣及時加惠於民，我必定會失敗。」「化雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時...
被髮左衽     
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被髮，頭髮散亂。衽，衣襟。被髮左衽形容頭髮散亂，穿衣服開左邊的文化落後民族。《論語．憲問》：「微管仲！吾其被髮左衽矣！」《文選．潘岳．西征賦》：「或披髮左衽，奮迅泥滓；或從容傅會，望表如裡。」也作「披髮左衽」。
霸     
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1.把持、稱雄。如：「獨霸一方」。《論語．憲問》：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。」《史記．卷七．項羽本紀》：「所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。」
史記     
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子：燕剌王劉旦、廣陵厲王劉胥 列傳 史記卷六十一　伯夷叔齊列傳　第一-伯夷，叔齊 史記卷六十二　管仲|管晏嬰|晏列傳　第二-管仲，晏嬰 史記卷六十三　老子韓非列傳　第三-老子，莊子，申不害，韓非 史記卷六十四　司馬穰苴列傳　第四-司馬穰苴 史記卷六十五　孫子吳起列傳　第五-孫武，孫臏，吳起 史記卷六十六　伍子胥列傳　第六-伍子胥，白公勝 史記卷六十七　仲尼弟子列傳　第七-孔子弟子列表|孔子弟子 史記卷六十八　商鞅|商君列傳　第八-商鞅 史記卷六...
一敗塗地     
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目錄1 1. 出處2 2. 語義3 3. 成語故事4 4. 相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1. 出處 《史記•高祖本紀》：「天下方擾，諸侯並起，今置將不善，一敗塗地。」索隱曰：「言一朝破敗，使肝腦塗地。」蘇洵管仲論：「威公之死也，一敗塗地。」 2. 語義 一旦戰敗身死，將會是肝腦塗滿大地。後用「一敗塗地」形容做事失敗，到了無法收拾的地步。塗地，指肝腦塗滿地上，意味悽慘無比。 3. 成語故事據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名...
尊王攘夷     
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的現象，多少標示著封建體制的崩壞以是大局所趨，難以挽回了。 攘夷春秋時代的第一位霸主是齊桓公，他得到管仲的輔佐，建立霸業，其中以「攘夷」最有意義。「夷」代表戎、狄、蠻、夷，泛指文化水準低淺，生活狀態落後的人們。他們散居在諸侯各國附近尚未開發的地區，對於封建各國都是嚴重威脅。夷狄之中，又以地處荊蠻的楚力量最強。楚人起於南方，活動於苗蠻文化與中原文化交匯的地區，他們保存本土優點，吸收先進文化，國勢日強，不斷對外擴張；齊桓公為了抵擋日益強盛的夷狄，於是號召各地諸侯攜手合作，抵禦夷狄的侵擾，保障了中原文明的繼續發展。 關鍵字中文...
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