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彈冠相慶
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漢王吉與貢禹為好友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，表示兩人在仕途上同進退。典出《漢書．卷七二．王吉傳》。後因用以指一人當了官，而他的親朋好友也將有官可做而互相慶賀。明．汪廷訥《種玉記》第二四齣：「哥哥既已做官呵！彈冠相慶渾難已。」亦用於指即將作官而互相慶賀。宋．蘇洵〈管仲論〉：「彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。」
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翻案文學
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「翻案」：原是法律名詞 本指推翻既已定讞之罪案而言，後引申為推陳出新之意。此類手法也普遍被用於文學創作之中，稱為「翻案文學」。其主要宗旨在於推翻前人的立論，因此在寫作前必須先分析前人的論斷為何，再做論述。寫作過程中，若是發現前人論斷難以成立，必尋求此一論斷的基本假設，並指出此一假設的可疑之處，然後一針見血地推翻此一假設。王安石〈讀孟嘗君傳〉、蘇洵〈管仲論〉、蘇軾〈留侯論〉即屬此類的文學創作。
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江左夷吾
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江左，指長江以東之地。夷吾，指春秋時齊國賢相管仲。江左夷吾指晉代王室南渡至江左後，溫嶠憂心當時國家綱維未舉，及見王導共談後，欣然說：「江左自有管夷吾，吾復何慮！」典出《晉書．卷六七．溫嶠傳》。後比喻具有輔國佐政的賢才。《花月痕》第七回：「那諸葛彈琴退敵，謝太傅圍棋賭墅，名士大半專會摹調！只如今就算得江左夷吾，讓他推群獨步了！」
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席不暇煖
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所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治...
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死不旋踵
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2.比喻極短時間內即死去。宋．呂祖謙〈管仲言宴安〉：「酖入人之口，裂肝腐腸，死不旋踵。」
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卒年
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2.終年、全年、一整年。《管子．大匡》：「管仲進而舉言，上而見之於君，以卒年君舉。」
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貧困
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貧苦而景況困難。《史記．卷六二．管晏傳》：「管仲貧困，常欺鮑叔，鮑終善遇之，不以為言。」《大宋宣和遺事．元集》：「那楊志為等孫立不來，又值雪天，旅塗貧困，缺少果足，未免將一口寶刀出市貨賣。」
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孔席不暖
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所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治...
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無翼而飛
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此處所列為「不翼而飛」之典故說明，提供參考。「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等...
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相待如賓
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季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
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貓頭鷹博士