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兩都賦
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文章名。漢代班固撰，分為〈西都賦〉與〈東都賦〉兩篇。前篇敘述長安地勢險要、物產富饒、宮廷華麗等情況，暗示建都長安之優越處。後篇頌揚東漢建都洛陽後之種種政治措施，意指洛陽當時之盛，已遠過於西漢首都長安。
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登高能賦
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登高望遠，能吟詩作賦。比喻士人有才能。《漢書．卷三〇．藝文志．傳曰》：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。」
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賦詩言志
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諷誦詩歌借以表達心志。所賦的詩通常取材於《詩經》，而且多半斷章取義，未必是詩的本義。
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賦別
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道別、離別。如：「驪歌聲起，大家賦別母校，各奔前程。」
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賦斂
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征收賦稅。《漢書．卷八三．薛宣傳》：「三輔賦斂無度，酷吏並緣為姦，侵擾百姓，詔君案驗。」
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橫賦暴斂
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巧立名目，以強迫方式向人民徵取重稅。宋．朱熹〈己酉擬上封事〉：「國家財用皆出於民，如有不節而用度有闕，則橫賦暴斂必將有及於民。」也作「橫科暴斂」、「橫征暴斂」。
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別賦
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文章名。南朝梁江淹作，歷述各種離別之情。文中藉由不同的人事與背景，描繪出慷慨壯烈或纏綿悲切等不同的心理狀態，全文充滿感傷情調，為人傳誦。
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頭會箕賦
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按人頭課稅，用畚箕徵收米糧。比喻稅賦繁重。《淮南子．氾論》：「秦之時，高為臺榭，大為苑囿，遠為馳道，鑄金人，發適戍，入芻稾，頭會箕賦，輸於少府。」也作「頭會箕斂」。
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隨物賦形
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按客觀事物的本來面貌描繪、刻劃事物的形象。如：「這幅潑墨山水隨物賦形，形神兼備，真是傳神極了。」
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天賦觀念論
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觀念(Idea)是指人對外在世界認識所形成的心靈結構物。從知識論的觀點，有人主張觀念是認識外在事物之前，認識者心靈中就已存在了對外界事物認識所形成的觀念，因此他們主張觀念的天賦說，如柏拉圖(Plato)便是。柏氏以為觀念是抽象、普遍、永恆的實在；觀念不存在於感覺世界，而存在於觀念世界。感覺世界是人們應用感官所認識的世界，充滿了變易、虛幻、假象，而觀念世界則是永恆不變的世界。人們認識外在世界，係經由感官的作用，在接觸外界事物時，喚起早已存在心靈中的觀念。因此，觀念是復甦而來的，不是後天學習而來的。一切真實的觀念，都是存在於永恆界，例如圓的觀念只有一個，當人們將圓的觀念應用在具體事物時，都是真...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士