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微醺
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微醉。《宋史．卷四二七．道學傳一．邵雍傳》：「旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也。」
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霽月
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2.比喻開朗的胸襟。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「胸懷灑落，如光風霽月。」
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學習目標
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行為目標最有影響力的系統。他的構想是目標必須要能呈現出學生需做什麼來表現他們的成就以及教師們要如何知道學生成功。Mager認為一個好的目標必須包含三個部份：目標陳述了對學生的期望－學生必須做什麼？目標表列了各種行為發生的情況－如何認知並測試行為？目標提供了可以被接受的行為表現的標準－學生做得多好？ 運用方式Mager認為如果給學生如前所述的好目標，那麼他們將可以自己教導自己。目標是否有用呢？在某些情況下它們可以有用的。首先，通常目標對一些結構不嚴謹的活動如演講、影片、和研究計劃等較能成功的促進學習；而對結構嚴謹的事務如有...
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人品
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1.人的品格。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「黃庭堅稱其『人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。』」
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內聖外王
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內備聖人之德、外具王者之風。指內外兼修，學術、德行二者具備。《莊子．天下》：「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發。」《宋史．卷四二七．道學列傳一．邵雍》：「堯夫，內聖外王之學也。」明．李贄《四書評．大學》：「真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。」
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理學
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性理之學。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
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郭璞
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目錄1 生平2 思想3 著作4 評價5 參考文獻 生平郭璞（276年 324年），字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。西晉末年戰亂將起，郭璞躲避江南，歷任宣城、丹陽參軍。晉元帝時期，升至著作佐郎，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍。324年，力阻駐守荊州的王敦謀逆，被殺，時年49歲。事後，郭璞被追賜為「弘農太守」。晉明帝在玄武湖邊建了郭璞的衣冠塚，名「郭公墩」。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。 思想 郭璞在治學門徑上既接受儒家傳統，又...
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國立仁愛高農
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提昇教學效果。提供工讀機會、假日免費留宿，照顧弱勢族群學生。積極爭取補助經費，設立工讀獎助金及補助遠道學生假日餐費，照顧亟需關懷學子。本地區觀光客多，商家林立，適時提供學子工讀資訊，協助完成學業。維持發揚傳統原住民文化，建立高山文化特色。設立原住民傳統舞蹈社及傳統編織、原住民風味餐等社團及課程，維護發揚原住民傳統文化。擁有南投縣自然史教育館文物400多件，每年舉辦原住民文化相關。 教育目標培養精緻農業及觀光休閒事業優秀基層人才。整理保存並發揚原住民優良傳統文化與技藝。教學、研究、服務三合一，提昇農職教育功能 。 辦學理念...
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邵雍
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、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。 朱熹對《皇極經世》極為推崇，將邵雍同周、張、二程和司馬光並稱為道學的「六先生」。 評價 《宋史．邵雍傳》稱：“乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。”程頤在《邵雍節先生墓誌銘》中說：「（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表暴，不設防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚於人。」朱熹說：“程、邵之學固不同，然二程所以推尊康節者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠...
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脫稿
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完成原稿。《宋史．卷四二九．道學傳三．朱熹傳》：「又有儀禮經傳通解未脫稿，亦在學官。」
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貓頭鷹博士