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瞭若指掌
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比喻對事情了解得非常清楚。參見「瞭如指掌」條。《宋史．卷四二七．道學傳．序》：「周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，命於天而性於人者，瞭若指掌。」
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融會貫通
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將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。《宋史．卷四二七．道學傳．序》：「於是上自帝王傳心之奧，下至初學入德之門，融會貫通，無復餘蘊。」《清史稿．卷四八二．儒林傳三．陳立傳》：「南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成公羊義疏七十六卷。」
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脈絡
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2.條理。《宋史．卷四二八．道學列傳二．楊時》：「凡紹興初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出於時。」元．劉壎《隱居通議．卷一八．文章》：「蓋古人作文，俱有閒架，有樞紐，有脈絡，有眼目。」
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邸
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4.旅館。《宋史．卷四三○．道學傳．黃榦傳》：「時大雪，既至而熹它出，榦因留客邸。」
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不愧屋漏
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屋漏，原指天窗，古代通於宮室中的陰暗處開設天窗，使日光射入屋內，故稱為「屋漏」。比喻隱蔽無人之處。不愧屋漏語本《詩經．大雅．抑》：「相在爾室，尚不愧于屋漏，無曰不顯，莫予云覯。」比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。《宋史．卷四二七．道學傳一．張載傳》：「知化則善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。」
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南
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向南行、向南移動。《周禮．地官．大司徒》：「日南則景短，多暑。」《宋史．卷四二八．道學傳二．楊時傳》：「其歸也，顥目送之曰：『吾道南矣！』」
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繼往開來
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宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
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口是心非
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07.《鏡花緣》第六五回：「今日聽得舅舅來接，以為借此大家頑頑可以解解悶氣。誰知你們見了面，只說這些口是心非道學話，豈不悶上加悶麼！」
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感觸
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因外界事物的影響而觸動內心的感情。北齊．顏之推《顏氏家訓．風操》：「有所感觸，惻愴心眼。」《宋史．卷四二七．道學傳．邵雍傳》：「雍於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變焉。」
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冰壺秋月
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比喻人的品格高潔清亮。《宋史．卷四二八．道學列傳二．李侗》：「愿中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及。」
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貓頭鷹博士