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剖釋
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剖析解釋。《陳書．卷三四．文學傳．岑之敬傳》：「之敬剖釋縱橫，應對如響，左右莫不嗟服。」
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詮釋學經驗
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詮釋學經驗，依嘉達美(H.G. Gadamer)觀點，即是視野交融之過程，在此過程中所得之經驗，能引導詮釋者朝向新的理解，獲得所經驗而開拓新視野。此種詮釋學經驗有別於自然科學方法所建構之經驗概念，而有其獨特性存在。
詮釋學的學者認為，自培根(F. Bacon)倡導歸納及化約方法以降，經驗概念之意涵即不斷窄化，終於被歸屬於認識論領域。此種經驗概念僅重視經驗之再製性，強調祛除經驗中所有影響客觀性之歷史因素，並可透過系統方法加以複製以達到所謂客觀性之要求，唯已忽略經驗之內在歷史性之重要地位。 對經驗歷史性之關注，以黑格爾(G.W.F. Hegel)為起始，他在〔精神現... |
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釋文
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注釋文字音義。如：「經典釋文」。
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預測的解釋
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預測的解釋是高德門(L. Goldman)以三度空間的立體模式來說明學生資料的來源、處理方法、解釋類型等三者之間的交互關係的一種。此立方體的長寬高三個向度為：
1.寬的向度係「資料來源」：分為測驗資料、非測驗資料等兩類。 2.長的向度係「資料處理方法」：分為機械處理（統計處理）、非機械處理（臨床診斷處理）等兩類。 3.高的向度係「解釋類型」分為描述的解釋、溯因的解釋、預測的解釋、評斷的解釋等四類。 「預測的解釋」係依據學生過去與現有資料，來預測或推估其未來可能的發展，如以甲生高中三年的成績來推測他可能會考取哪一所大學？以乙生現在所表現... |
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釋卷
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放下書卷。如：「這些詩詞越讀越有滋味，令我不忍釋卷。」
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闡釋式教學
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「闡釋式教學」是由美國認知心理學家奧斯貝(D. Ausubel)所提倡；大多數的認知心理學者均支持發現式教學，而奧斯貝並不反對發現式教學，卻力倡闡釋式教學，此與他對學習的看法有關。
奧斯貝認為只有由學習者自行發現知識意義的學習才是真正的學習，亦即「有意義的學習」(meaningful learning)。有意義的學習強調新訊息若與個體大腦神經系統中已有之「認知結構」相關聯，則新訊息始能在已存有之概念體系中紮根。換言之，一個人現有的認知結構主宰了新教材是否有意義以及如何去獲得和保留新訊息的方法。 就學校中的學習言，他認為學校中大部分的課業學習是涉及「知識」和「理解... |
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解釋用資料；元數據；元資料
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同【元資料】（meta-data）。
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釋家
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佛家。《西遊記》第二回：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家。」
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釋氏
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釋迦牟尼佛姓釋迦氏，故稱為「釋氏」。後亦指佛教。《晉書．卷七七．何充傳》：「于時郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟準崇信釋氏。」
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解甲釋兵
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卸下盔甲，放下武器。比喻休戰、不再戰鬥。《東周列國志》第六七回：「解甲釋兵，共往觀優。」也作「解兵釋甲」。
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