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石階
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用石頭鋪製成的臺階。如：「黃昏時分，他總喜歡坐在石階上納涼。」《董西廂》卷八：「覷著一丈來高石階級褰衣跳，衙內每又沒半個人扯著，頭札番身吃一個大碑落。」
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道德發展階段
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道德發展階段源於認知發展理論(cognitive developmental theory)，該理論使用階段(stage)和重組的概念說明道德發展，而階段與重組則是持續不斷發展的歷程。
階段概念來自皮亞傑(Jean Piaget, 1896～1980)和認知發展的兒童心理學家重視結構的傳統；另有鮑德溫(J.M. Baldwin)和米德(G.H. Mead)也主張階段理論。皮亞傑於一九三二年出版〔兒童的道德判斷〕(The Moral Judgment of Child)一書，分析兒童道德判斷的起源與發展階段。 認知發展理論的「階段」概念，強調品質(quality)... |
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藍領階級
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係指從事體力與技術勞動的雇員，由於其多穿著深色或藍色耐用質料的衣物，不易看出工作時沾染的髒汙，故稱為「藍領階級」。該詞最早出現在西元1924年美國愛荷華州的一份當地報紙，為英語blue-collar class的意譯。參見「白領階級」條。
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軍階
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軍銜的等級。如：「他現在的軍階是少尉，屬基層幹部。」
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探索階段
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探索階段(exploration stage)一旦基本的諮商關係建立後，諮商師接下來即要協助個案對自己及其困擾問題有更深一層的了解。在此階段，諮商師之角色轉為積極主動，除了仍是專心傾聽及觀察個案之口語及非口語訊息外，亦要開始評估個案之狀況，例如：其人格特質傾向、適應或不適應行為之情形、個案之挫折容忍度、問題解決之能力、支援系統之強弱、助力或阻力甚至可以依諮商師之理論架構來評估其困擾之情形。就如Egan所發展出來的助人模式：第一
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一階半級
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泛指低微的官職。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「或因家世餘緒，得一階半級，便是為足，全忘脩學。」也作「一官半職」、「一階半職」。
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連階累任
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連階，接連升官；累任，連任。「連階累任」指仕途順暢。《後漢書．卷八○．文苑列傳上．黃香》：「遭值太平，先人餘福，得以弱冠特蒙徵用，連階累任，遂極臺閣。」
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高階思考
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高階思考或高層次思考是指進行比較、判斷和推理等的心理過程。有別於經由感官或操作實物而得的直接經驗。這是一種可以經由學習而得的能力，其常見的特徵如：運作方式不固定、過程複雜且無法直接觀察、可獲得多種解決方式、使用多重且可能相衝突的標準、具不確定性、自我調節而非依命行事、能由紛亂中尋出意義、及耗費心力等。
學習如何思考是教育的重要目標，以往，教育重點在於培育菁英，因此通常只針對某些人來設計培養高層次思考能力的課程。在現今則是以全民為教育訴求，並因新知識快速增加，及認為學習應是一種使用及解釋訊息的過程，習得有效率之處理訊息的技能，比累積知識更為重要，因此教師在教學中應扮演協助者而非... |
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玉階
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石階的美稱。《文選．江淹．雜體詩．班倢妤》：「竊愁涼風至，吹我玉階樹。」唐．李白〈玉階怨〉詩：「玉階生白露，夜久侵羅襪。」
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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貓頭鷹博士