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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典源，提供參考。 唐．呂巖〈七言〉詩其四四（據《全唐詩．卷八五七．呂巖》引）向身方始出埃塵，造化功夫只在人。早使亢龍拋地網，豈知白虎出天真。綿綿有路誰留我，默默忘言自合神。擊劍夜深歸甚處，披星帶月折麒麟1>。 〔注解〕
(1) 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形似鹿，但體積較大；具牛尾、馬蹄，頭上有獨角。背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。
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秦瓊賣馬
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)，是武衛大將軍將軍濟南守將秦彝的兒子。那時他才五歲，書中的故事就圍繞著他寫，一直寫到最後「高祖慶功麒麟閣」大封功臣，頭一位就是「恩臣秦瓊，臨潼救駕，佐朕掃平宇內，特封讓國並肩王，天下都督大元帥，賜雙襉，專打奸佞--」再下來才封到尉遲敬德，徐茂荔，程知節，魏摞等人。在「隋唐演義」與「說唐」裡，都有「秦瓊賣馬」的故事。「隋唐」第八回有「潞州城秦瓊賣馬，二賢莊雄信馳名」。「說唐」第五回有「秦叔寶窮途賣駿馬」。這二回書中，都是說秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出。先是典質了隨身的兵器金雙襉，后來迫得連自己的坐騎黃驃馬也賣了...
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瑞兆
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吉祥的徵兆。如：「古人視夢見龍、麒麟等吉祥物為瑞兆。」
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麟角鳳毛
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，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
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禎祥
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吉祥的徵兆。[例]古人認為鳳凰或麒麟的出現是國家將興的禎祥。
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當家
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3.內行、行家。宋．范成大〈次韻徐提舉游石湖三絕〉詩之三：「天上麒麟翰墨林，當家手筆擅文心。」
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乾澤而漁
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可行。〔參考資料〕 《淮南子．本經》逮至衰世，鐫山石，鍥金玉，擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋。刳胎殺夭，麒麟不游。覆巢毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁。人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。另可參考：《文子．上禮》
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亥豕魯魚
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亥豕，參見「亥豕」條。魯魚，語本《抱朴子．內篇．遐覽》：「書三寫，魚成魯，帝成虎。」亥豕、魯魚皆指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。宋．文天祥〈謝何樞密夢然啟〉：「想木天之清峻，望丹地以凌兢，顧非麒麟鸑鷟之英，其如亥豕魯魚之謬，深有慚於負乘，敢自己於循牆。」也作「魯魚帝虎」、「魯魚亥豕」。
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拔萃出群
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道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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畫圖
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1.繪畫各種圖形。《舊唐書．卷一七二．蕭俛傳》：「滑臨黃河，頻年水潦，河流泛溢，壞西北隄。倣奏移河四里，兩月畢功，畫圖以進。」唐．高適〈塞下曲〉：「畫圖麒麟閣，入朝明光宮。」
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貓頭鷹博士