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碑誌
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碑文和墓誌，多為紀念功德而作。《南史．卷七二．文學傳．劉勰傳》：「勰為文長於佛理，都下寺塔及名僧碑誌，必請勰製文。」《新唐書．卷一二五．張說傳》：「長於碑誌，世所不逮。」也作「碑志」。
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喬伊斯
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後，喬伊斯被迫離開巴黎，重新回到蘇黎世，並最終在那裡去世。去世後，喬伊斯被葬在蘇黎世內的「弗倫特恩公墓」。後來他的妻子諾拉也和他合葬於此。兩人相戀一生，卻直到1931年才結婚。喬伊斯是20世紀最重要的作家之一，對包括塞繆爾·貝克特、托馬斯·品欽、威廉·博羅斯在內的諸多年輕作家產生了深遠的影響。喬伊斯的影響力甚至超出了文學的範疇。在《芬尼根的蘇醒》一書中，喬伊斯自創了「夸克」（Quark）一詞，這個詞後來被物理學家默里·蓋爾-曼吸納，被用來命名一種基本粒子。法國哲學家雅克·德希達曾經專門就《尤利西斯》的語言風格寫過一本專著...
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梅曾亮
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便已作《民論》數百言，「窮極奸民之害，左道亂政之烈，而以漢之黃巾米賊為喻」。此後，他又寫了一些家傳、墓誌銘，表彰鎮壓白蓮教、天理教農民起義者的罪行。他也有些比較客觀的「因時」之作，反映一定的社會問題。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，如「俳優登場，非絲竹金鼓佐之，則手足無措。其周旋揖讓，非無可觀，然以之酬接，則非人情也。」，又曾引述管同語：「人有哀樂者面也。今以玉冠之，雖美，失其面矣。此駢體之失也。」但他對散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些長處他讚揚陳用光「為古文學，得於桐城姚姬傳先生；扶植理道，寬博樸...
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天地誅滅
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其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶？」他日，後夫醉之，以酒叩之，妻云：「向所遣去二婢，先夫專委之修合，一名木香，一名丁香，其實不用二藥也，故受斯報云。」 〔注解〕
(1) 貨殖：經商。
(2) 脾：指脾臟，內臟之一。橢圓形呈赤褐色，位於腹腔左上側，胃的賁門端的外側。具製造白血球、淋巴球及分解紅血球，貯藏鐵質、調節脂肪、蛋白質的新陳代謝等功能。
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土饅頭
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指墳墓。因形似饅頭，故名。《太平廣記．卷三七．賣藥翁》：「多於城市笑罵人曰：『有錢不買藥喫，盡作土饅頭去！』」宋．范成大〈重九日行營壽藏之地〉詩：「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。」
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瓜瓞
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比喻子孫繁盛、傳世久遠。《文選．傅亮．為宋公修楚元王墓教》：「況瓜瓞所興，開元自本者乎？可蠲復近墓五家長，給灑掃便可施行。」
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裙帶
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1.繫裙子的帶子。《晉書．卷九六．列女傳．段豐妻慕容氏傳》：「密書其裙帶云：『死後當埋我於段氏墓側，若魂魄有知，當歸彼矣。』遂于浴室自經而死。」《宋史．卷四六○．列女傳．謝枋得妻傳》：「是夕，解裙帶自經獄中死。」
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井然不紊
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井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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殺人如蓺
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下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
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我家
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2.指稱我們家或我家的。如：「我家門前有小河。」《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》：「縣官非我家將軍不得至是，今將軍墳墓未乾，盡外我家，反任許、史，奪我印綬，令人不省死。」
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貓頭鷹博士