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講唱文學     
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講唱文學講唱文學的形式,現在已經較為少見了,這類文學在商業行為繁盛的宋朝是最興盛的,所以有部分學者以為講唱文學是屬於「俗文學」的範疇,並不將之歸納到民間文學的領域。它是以帶有表演動作的說唱方式,來敘述故事、表達感情、反映社會生活。內容方面主要是以敘述為主,代言為輔,一人飾多角,大多用各地方言演出,較具親和力!講唱文學的起源,可以追溯到唐時代,由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之,是一種韻散夾雜、文白兼具,非常具有說唱逗趣色彩的民間文學。說唱的內容,大多是配合當代所發生的事情,或以知名的傳說故事,作為題...
國畫     
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中國畫的簡稱。參見「中國畫」條。
感化院     
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一種特殊的教育場所。收容對象以犯罪輕微之未成年人為主;除施以精神教育以感化其人格外,並有學業輔導或職業技術訓練等課程,以便其回歸社會後得以繼續升學或從事正當工作。如:「他因犯了偷竊罪被送進少年感化院接受感化教育。」
羅漢     
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佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見「阿羅漢」條。
夏宇     
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忘錄」在臺灣出版後,先後受到詩評家張默、蕭蕭、鐘玲、簡政珍、林燿德等人的評論,各家看法不一,但以肯定為主導。 著作先後出版詩集《備忘錄》、《腹語術》、《Salsa》、《摩擦.不可名狀》、《粉紅色噪音》等。 詩作欣賞(一)〈你正百無聊賴我正美麗〉只有咒語可以解除咒語只有秘密可以交換秘密只有謎可以到達另一個謎但是我忽略健康的重要性以及等待使健康受損以及愛使生活和諧除了建議一起生一個小孩我沒有其他更壞的主意你正百無聊賴我正美麗(二) 〈歌劇憂愁夫人詠嘆調〉啊難道我竟是一個個自己難以承認的厭世太深的人每當想到也許會有另外一整套更...
宜蘭縣     
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縣名。位於東北部,花蓮縣之北,東瀕太平洋。面積二千一百餘平方公里。原為平埔族「蛤仔難」的居住地,嘉慶十五年(西元1810)正式收入版圖,改稱為「噶瑪蘭」。光緒元年(西元1875)改制為「宜蘭縣」。縣治為宜蘭市。境內有蘭陽溪沖積而成的蘭陽平原。農作以稻米為主,金棗、桶柑也很著名。
清唱劇     
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是一種包含獨唱、重唱、合唱的聲樂套曲。一般包含多樂章,大都由管弦樂伴奏,內容可分宗教性與世俗性。十六世紀末源於羅馬,最初用《聖經》為故事題材。十七世紀中葉開始成為音樂會中演出的聲樂作品,以合唱為主。如巴赫或海頓的作品。也稱為「康塔塔」。
排灣族     
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杯、湯匙、梳子)、武器(裝飾禮刀)、宗教器物等以及玩賞雕物等,雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。最常見的雕像為人首與雙蛇,其次為裸身人像、動物及蛇紋、菱紋等。另一種是一項身體藝術,也就是一般人所謂的刺青。表現於女子的手背,男子的前胸、後背。凡是村落中的貴族或有特殊功績,由頭目賜予裝飾身體的權利。 祭典收穫祭(Masarut):舉行時間在每年七~十一月之間,各村自行決定。是感謝神靈的眷顧,給神過年之意。並做為年度終止開始的分界。主要是由祭師主持祭儀,並將收穫的小米入倉,選播種用的小米,吃新米等活動。目前大部份改為...
吳錦發     
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人,政論、時論文章,逐漸蓋過他的文學風華。吳錦發創作文類包含論述、詩、散文及小說,1977年後以小說為主。吳錦發以社會學家犀利的眼光,透視臺灣社會已發生或即將發生的種種危機,故時而有歡笑悲傷的親情,時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情,同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中,城鄉衝突與倫理的迷失,並強調本土歷史文化的自尊。小說內容銳利深刻,描寫人物內心世界細膩感人,擅長以電影手法處理小說場景,且有強烈的歷史感覺和濃厚的人道關懷。曾獲時報文學獎、聯合報文學獎小說新人推薦獎、吳濁流文學獎。 著作 短篇小說集:《放鷹》、《靜默的河川》...
於梨華     
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華回台並封殺其作品,至1987年解除。創作風格被劃歸為台灣60年代現代主義流派,創作主題以留學生文學為主。近年筆鋒調轉,深入探討女性的內心世界,包括對生命的感懷、對生活的體悟,以及描繪對婚變後婦女掙扎、找尋獨立的崎嶇道路。曾獲一九八四—八五年及一九九一的富步雷獎。觀點我再一次閱讀《秋山又幾重》集中的九篇文章。一面以作者的身分探討每篇文章是否達到了故事的統一,人物的逼真,及對話的生動,另一面又以讀者的身分仔細的給每篇小說的可讀性打分。當然,在作者的眼裡,每篇都有欠缺,但在讀者的眼裡,這些欠缺倒沒有影響到它們的可讀性。著作作...
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