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刃有餘地
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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皮毛之附
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就好比只有毛而沒有皮。現在皮都不存在了，毛附在哪裡呢？既然事已如此，不如乾脆糧食也不賣!” 解釋原指人們在解決事情時，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節問題便解決了 也是枉費心機。現多用來形容個人與團體，或是大小與小我之間的密切。 相似詞相互一存 相反詞大相逕庭 例句為人子女的，從出生到現在靠父母的拉拔長大，可說是皮毛之付，因此子女一定要好好孝順父母。 參考資料《商周出版》胸有成竹說成語
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迪卡爾
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目錄1 前言2 主要思想3 知識論4 教育觀5 資料來源 前言十七世紀是科學與哲學展翅高飛的開端，人們對於世界的關心，逐漸由神學的停滯轉向了科學的起步，因此知識的構成需要建立出一套，有著普遍必然性的規律系統，而笛卡兒正是突破傳統與現代哲學思想的分水嶺。 主要思想一、 無一處不疑：「懷疑」是一種找出真理的手段，為了找出絕不動搖的信念。二、 我思故我在：尋求、建立知識確定性的基礎，是人類特有且卓越於其他動物的心靈活動，展現上帝賦予人類的「理性之光」（light of reason）。三、 理性比感官可靠：由數學、幾何立論，知...
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多禮
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禮節周到。《官話指南．卷四．官話問答》：「王爺和列位中堂、大人們，實在是多禮了！」《紅樓夢》第五四回：「二人忙起身笑說：『二位爺請坐著罷了，何必多禮？』」
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北叟失馬
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此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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好高務遠
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此處所列為「好高騖遠」之典故說明，提供參考。宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
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狹義哲學
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的方式來做處理。2. 哲學是一種反省思維及做理性探究的方法:此處所謂的哲學並非指稱哲學一詞，而是形容人們思考的方式，哲學相對於其他科學，它更具有包容及省思的意義，並非一體只有兩面，他可以從理性的思維去做分析，也能從自我的行為去做省思，進而形成哲學的意義。3. 哲學是獲得統整觀點的企圖:能夠一言以蔽之的方式，便是哲學其所存在的意義，將萬物的變化及複雜的世界，用簡單的方式做歸類，並且清楚的說明這世界的原來，將事物視為一個整體。4. 哲學是語言邏輯分析意義的釐清:一切知識的根本來自於文字的產生，而能夠從文字中獲得最大知識的方式...
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如繭自纏
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」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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課程編制
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並論，這實際上是把編制與實施作為兩個獨立的階段，而不是把課程實施作為整個課程編製過程的一個階段。這與人們通常所理解的課程編制又產生了混淆。為了方便、明確起見，我們把課程編制定義為完成一項課程計畫的整個過程，它包括確定課程目標、選擇與組織內容、實施課程和評價課程等階段。 關鍵字中文關鍵字：課程編制英文關鍵字：Curriculum Development 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁99-100，麗文文化事業股份有限公司。
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從其所好
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至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
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貓頭鷹博士