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泰來否極
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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司馬光
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惡之大也。」接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多慾。君子多慾則貪慕富貴，枉道速禍；小人多慾則多求妄用，敗家喪身。」其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」。石祟「以奢糜誇人，卒以此死東市。」近世寇准生活豪侈冠於一時，「...
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南柯夢
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衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯7>政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見...
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心胸
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1.志氣、抱負。[例]運動家不但要有君子的風度，更要有超越勝敗的心胸。
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瑑
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在玉器上雕刻花紋。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「然則常玉不瑑，不成文章；君子不學，不成其德。」《新唐書．卷七六．后妃列傳上．楊貴妃》：「凡充錦繡官及冶瑑金玉者，大抵千人。」
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豹變
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本指一個人的遷善去惡或行為思想的改變。語出《易經．革卦》：「君子豹變，小人革面。」今稱人由貧賤而顯達。《文選．劉孝標．辯命論》：「視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵。」
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香草美人
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語本漢．王逸〈離騷序〉：「離騷之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲于君。」比喻賢臣、君主。唐．陸龜蒙〈采葯．序〉：「葯，白芷也。香草美人，得以比之君子，定情屬思，聊為賦云。」也作「美人香草」。
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去聲
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2.捨棄聲名。《北史．卷四二．常爽傳》：「是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道。」
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中正
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2.正直。《管子．五輔》：「其君子上中正而下諂諛。」《東觀漢記．卷一五．申屠剛傳》：「性剛直中正，志節抗厲，常慕史鰌汲黯之為人。」
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百姓
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2.泛指一般平民、國民。《易經．繫辭上》：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你們眾百姓在此痛飲一天，也是緣法。」
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貓頭鷹博士