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風雨
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3.《詩經．鄭風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「風雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」或亦指男女幽會之詩。首章二句為：「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」
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日異月新
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是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
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寡婦
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喪夫的婦人。《禮記．坊記》：「寡婦之子，不有見焉，則弗友也。君子以辟遠也。」《儒林外史》第一回：「只因你父親亡後，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的。」
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菊花
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菊花目錄1 基本資料2 介紹2.1 莖2.2 葉2.3 花2.4 果實3 參考書目4 關鍵字 基本資料學名：Chrysanthemum morifolium Ramat.英文名：Chrysanthemum Flower、Chrysanthemum別名：菊、菊仔、秋菊、家菊、齡草、癮君子、白菊花、滁菊花、亳菊、貢菊、杭菊、懷菊節華、女節、女華、日精、金精、甘菊、真菊、金芷、饅頭菊、簪頭菊、甜菊花、藥菊、翁草、千代草、黃花、壽客、金蕊等植物分類：菊科 ( Compositae )菊屬(Chrysanthemum)（註1）園藝...
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龔自珍
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隱》有高文，猿鶴真堪張一軍；難向史家搜比例，商量出處到紅裙。在這個大變化的風暴之中，他要為猿鶴，作“君子”，表現一種有生的力量；不為蟲沙，作“小人”，為時代所遺棄。這個變化是史無前例的，難於和庸俗的官僚士流們說，而只能和理想的伴侶和知己商量怎樣積極地對待這個世變的到來。同時他幻想著“風雷”即一種新興社會力量的出現，以掃蕩一切的迅急氣勢，打破那令人窒息一片死沈的局面：九州生氣恃風雷，萬馬齊音究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人材!(自注：“過鎮江，……道士乞撰青詞。”)這裏他所希望的“不拘一格”的“人材”，當然包括他所說的...
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鼻梁
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鼻的上端。自鼻根至鼻尖的部分。《儒林外史》第四回：「遠遠望見老父母兩朵高眉毛，一個大鼻梁，方面大耳，我心裡就曉得是一位豈弟君子。」也稱為「鼻莖」。
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苾
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芳香。《大戴禮記．曾子疾病》：「與君子遊，苾乎如入蘭芷之室。」
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兼收並蓄
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把各種不同的東西收羅、包含在內。宋．朱熹〈己酉擬上封事〉：「小人進則君子必退，君子親則小人必疏，未有可以兼收並蓄而不相害者也。」也作「兼容並蓄」、「俱收並蓄」。
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飲流懷源
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此處所列為「飲水思源」之典源，提供參考。 北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）正陽1>和氣萬類繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹，飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
(2) 黎人：百姓、民眾。
(3) 實：植物的種子、果實。
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孝經
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人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在於善，而皆在於兇德；雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：「淑人君子，其儀不忒。」 紀孝行章•第十子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴...
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貓頭鷹博士