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寶筏
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2.泛指能解人迷惑的思想、學說或工具。如：「昇平寶筏」。
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信然
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果真如此。《後漢書．卷六五．段熲傳》：「熲於道偽退，潛於還路設伏，虜以為信然，乃入追熲。」《文選．陳琳．為曹洪與魏文帝書》：「來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然？」也作「果然」、「誠然」。
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訞
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邪惑、怪誕。《荀子．非十二子》：「如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣。」《漢書．卷四．文帝紀》：「今法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。」
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中略
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引文中省略詞句的術語。如：「韓愈的〈師說〉一文說：『師者，所以傳道、授業、解惑也。（中略）吾師道也；夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。』正是說明為師的道理。」
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銷魂奪魄
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心神迷惑、失魂落魄。《儒林外史》第四一回：「鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄。」
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一貌傾城
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的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦...
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左道旁門
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不正派的宗教派別。後比喻不遵循正規的途徑、法門。《掃迷帚》第一三回：「這又不過是左道旁門，借書符念咒惑眾騙錢罷了。」也作「旁門左道」。
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吹毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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認賊為子
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把盜賊當作兒子。比喻視妄想為真實。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常。」《大方廣修多羅了義經．卷下》：「譬如有人，認賊為子，其家財寶，終不成就。」
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蘇格拉底（Socrates）
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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